一开始先有天《乾》地《坤》。
虽然开天辟地，但仍然是混沌《屯》一片。
混沌之中开辟鸿蒙，万物初生，但万物仍蒙昧无知《蒙》。
万物幼稚，所以需要时间《需》来养育。
万物
成长（包括人类），食欲大增，抢夺食物，必有争讼《讼》。
势单力薄争不过，所以要组织武装众人形成军队《师》。
不同的军队之间相互讨伐，相互比较《比》。
经过讨伐和比较，
力量强大的一方通过战争一统天下，并且获得大量的资源和财富，达到小有蓄聚《小蓄》。
天下统一，小有蓄聚，就要设立规矩制定法律，让百姓履行义务《履》，遵守礼节规范。
国家有了礼法，百姓循礼而行，国家一定能够国泰民安《泰》。
然而天下不可能永远安泰永远太平，所以小人开始出现，国家开始动荡，社会发展否塞不通《否》。
面对国家的衰败，社会发展的否塞不通。百姓们纷纷联合在一起，众人同心《同人》，发起反抗，势必要恢复国家的安定。
众人同心，反抗成功。国家恢复安定，百姓们安居乐业，人民能有大的收获《大有》
百姓们能有大的收获，国家就能成就伟大的事业，但不能因此而自大自满，要谦虚行事《谦》。
国家有了大的收获又能谦虚行事，百姓就能安逸豫乐《豫》地生活。
豫乐喜悦之事必然有人随从参与《随》。
大臣跟随
皇帝享乐，百姓跟随官员享乐。但享乐过久必然会产生积弊，小人出现，蛊惑皇帝《蛊》，祸国殃民。
虽然有小人蛊惑人心，但是邪不胜正。终于出现了临众治事《临》的圣人君子，他高临小人，拯弊治乱，恢复朝纲。
临众治事的君子，拯弊治乱，恢复朝纲，百姓对他观瞻景仰《观》。
百姓对圣人观瞻景仰，圣人也能观察民情民意并设立教化，使民能安和，国能安定。最终达到朝廷和百姓和谐共处，朝廷和百姓相互依靠，不可分割，就像牙齿一样交合在一起《噬嗑》。
朝廷和百姓交合互依、互相配合，就能使国家达到前所未有的盛世。盛世之下，国人解决了温饱问题，就会追求精神满足，所以国人崇尚美观、讲究文饰《贲》。
过分地装饰，就会变得不切实际。只追求文饰美观而忽略了事物的实用性，就会让物品的实用价值剥落消失《剥》。
物品的实用价值剥落消失，给人们的生活带来了不便，所以要恢复《复》物品的作用，让物品器具更好地为人类服务。
物品恢复了实用价值，人们的价值观也慢慢地回复到了正轨，然而刚刚复苏，还没有到再次创新和行动的时机，所以人们不能妄然行动《无妄》。
人们不去妄然行动，而是老老实实地发展生产，这样就能够积累到大量的财富，大量蓄聚《大蓄》。
百姓积累了大量的财富，大量蓄聚，就能颐养天年《颐》。
钱作胆，饭作力。拥有大量蓄聚而能颐养天年的人，他们无后顾之忧，所以他们就大胆行动，就算犯了过错也不在意（大过）。
大胆行动、犯了过错也不在意，就容易掉入陷阱、遭遇危险《坎》。
遭遇危险还要依附《离》贵人才能脱身。
