老子文为什么是“德篇第一”，而不是“道篇第一”？

通常我们所看到的老子文是《道德经》，许多人也都习惯了称老子文是《道德经》，却不知老子文有几个名称，而且《道德经》的经文顺序是颠倒的，是混乱的。
《德道经》《道德经》《道德真经》《老子五千文》等，都是老子文的名称。按马王堆汉墓出土的秦汉之际的帛书甲乙本、汉·严遵的《老子指归》，以及《韩非子·解老》的顺序来看，老子文是《德道经》。《道德经》最早最完整的版本是西汉河上公的《老子道德经》，晚于帛书，当是河上公整理断章81而成，小段便于诵读、注解。帛书是不分章的，与河上公本除个别章句顺序不对应外，基本一致。比较而言，帛书的顺序比河本要合理。



之所以是“德篇第一”，还有一个更深层次的原因，是“德道”即“得道”，无德不能得道。有人认为“道是德之本，德是道之用”，坚持认为老子文是《道德经》。其实是忽视了“道”之玄妙难测，人只有具备了“德”，才能深究“道”。

“德篇第一”为《德经》的前二段（章），第一段概述了“道德仁义礼”、认识论、社交做人的准则，第二段概述了“一道”、民本思想和中正思想。细细研读才能体会得出这些。“德篇”是全书的总纲，人以“德”为首，无德不足以成人。以德育人，以德服人，不是口号，而是以实质的行动去践行。

大道辽阔而深远，人不识“道”是因为无“德”。“德” 因“道” 而生，“道”因“德”而明。故而“德篇第一”。