《水浒传》是崇道还是崇佛？

四大名著之《水浒传》和《西游记》有两点很相似：一是并非完全原创，《西游记》是在《大唐西域记》和民间故事基础上编撰而成；《水浒传》则是在《大宋宣和遗书》和民间故事基础上编撰而成。二是作者小有争议，《西游记》的作者公认是吴承恩，但有观点认为是吴承恩与宰辅李春芳合作；《水浒传》的作者公认是施耐庵，有观点认为是施耐庵与罗贯中合作。



但有一点是不同的，甚至相反，那就是对待佛道两教的态度。两部小说都涉及佛道，对佛道都有贬有褒，但《西游记》总体是崇佛抑道的（这在我的另一文“《西游记》到底崇佛还是崇道”中有详细论证）；而《水浒传》总体则是崇道抑佛。

《西游记》总体框架是唐僧师徒西天取经，主要还是佛教的事，崇佛理所当然。而《水浒传》在楔子部分就以华山道士陈抟的谶语开头：“天下从此定矣”。果不其然，经历唐五代十国之乱，天下归于大宋，开启了宋朝319年的江山。陈抟是北宋著名的道士，人称“希夷先生”，曾受到周世宗、宋太宗的接见，活了118岁。著有《易龙图》、《无极图》，是太极文化的开创人，张三丰的师祖。

接着第一回就写正一道第三十代天师张继先为朝廷和百姓祈禳瘟疫的事。作为中国道教正宗的正一道，自祖天师张道陵以来，一直传到今天第六十五代天师，代代相传。其中第三十代天师张继先是较有作为的天师，可以称得上是正一道的中兴人物。小说中对张天师的描写也是按照神仙的套路来描写的，比如“驾雾兴云”，“变化骑牛牧童”，“驱虎赶蛇”等等，手段高深莫测。

再接着重点来了，全书的导火索由此点燃。作者安排祸乱朝廷的奸臣代表洪太尉充分发挥愚蠢的好奇心，不顾众道士的劝阻，强令打开伏魔殿的铁锁。而伏魔殿里关押的是祖天师张道陵当年降服的一百零八位魔王，此后，扰乱乾坤的三十六天罡星和七十二地煞星的故事，从始至终贯穿全书。显然，小说的主要人物和脉络线索都与道教密切相关，崇道也是理所当然。

小说中，佛教的最高代表是鲁智深的师父智真长老。智真长老虽然也是神一般的存在，但数量少，只此一位；其次，作者给智真长老的笔墨也不多，出彩处只是给鲁智深和宋江二人预言了结局。

而道教的高级代表就多了，除了身为天罡之一、正面参与战斗的入云龙公孙胜，还有其师父罗真人，以及九天玄女。其中，九天玄女是全书道教人物的最高代表，不在凡间，是天上的真神。九天玄女是道教神仙中的明星，其上司是道教至尊女神西王母。九天玄女是仙家中的女战神，早在远古时代，曾经传授轩辕黄帝兵法打败战神蚩尤。《水浒传》中，她又传授宋江阵法，帮助宋江打败辽军。

罗真人，是书中的凡间最高代表。罗真人也像智真长老一样准确地预知了梁山好汉的结局，所以他让公孙胜早早地离开了大部队。而且罗真人手段相当了得，略施小技，让天不怕地不怕的李逵从此之后就特别畏惧罗真人道术，在梁山上连宋江也敢骂的李逵单单就怕了其弟子公孙胜。罗真人还传授公孙胜五雷天罡正法，帮助宋江大军大破高唐州，斩杀段位与公孙胜等同的高道高廉。

从佛道人物的结局来看，作者也有偏颇。梁山好汉中，佛教人物是花和尚鲁智深和行者武松，仗打完了，鲁智深也坐化了，武松打残了，孤单一人在六合寺出家，青灯古佛，寂寥一生。而道教人物则有公孙胜、朱武、戴宗、樊瑞，四人皆毫发无损，战后辞官入山修道，逍遥自在，得以善终。

另外，作者在全书中凡提到宋徽宗的地方，一律不吝赞美之词，盛赞徽宗圣明。作者是元末明初人，完全没必要曲意逢迎一个已作古二百多年的皇帝，只能是从内心尊崇他，究其原因，不外乎宋徽宗是中国历史上最信奉道教的皇帝。唐太宗李世民虽然奉道教为国教，自称是道祖老子的后人，但带有明显的政治诉求。而宋徽宗则是彻头彻尾的道教忠实信徒，他自称为“道君皇帝”。他曾说：“佛教为外来的夷狄之教，宣扬乐死恶生，不合人情。”，还曾下旨诏令“道士序位在僧上，女冠在尼上。”，设立道学，道士通过考试可以做道官，相当于道士科举。历史已充分证明，除了书画等艺术才能外，政治上的宋徽宗是个一塌糊涂的糟糕皇帝。作者在书中这样尊奉他，其实就是体现了《水浒传》崇道抑佛的宗教思想。