塔罗牌的图像演变

塔罗牌最早的起源一直十分模糊，我们只能够将范围缩小至意大利地区，而huck博士将维斯康提家族的tarocchi原始版本猜想为14-16张牌（符合早期的5×14的牌组，以及以国际象棋与纸牌的关系方面下手推论可能是16张大牌。）。或许我们无法确定在22张牌之前的塔罗应当是怎样的模式，但他一定更为的简洁明了。

图像的演变

赫拉克勒斯与维斯康提斯福尔扎的“力量胜利”，弗朗西斯科·斯福尔扎公爵所处的地区虽然是宗教老区，但这并不影响他使用希腊神的形象。丢勒曾经说过：“移交的人们将至高无上的美赋予他们的异教之神阿波罗，因此，我们将他用于最美的男性，我主adonai；正如他们将维纳斯表现为最美的女性那样，我将谨慎地在圣贞即神的母亲像中展示出相同的特征。”

这是一种使用广泛的方法，可以称之为对古典图像的再解释的方法。他们不是通过在古典框架范围内复兴古典类型来表现文艺复兴精神，而是试图通过异教历史与基督教现实之间获得视觉与情感的总和来加以表现。这些图像或被赋予世俗但又并非古典的新象征内容，或使之服务于基督教观念。[1]

要知道斯福尔扎可是人文主义者，在维斯康提的图书馆当中有大量的占星学书籍以及炼金术书籍，他的老丈人菲利普·玛利亚·维斯康提公爵还聘请了一位人文主义者来任教。

菲利波·玛利亚·维斯康提以及他的女婿弗朗切斯科·斯福尔扎对李维的著作、法兰西的骑士小说、但丁以及彼特拉克的著作都很感兴趣。

1454年四月份，《洛迪和约》在那不勒斯的洛迪签署，在弗朗切斯科·斯福尔扎的促进下，那不勒斯王国、佛罗伦萨共和国以及米兰公国达成了合约，维持了长达四十年的和平，而在签署合约后的这段时间里，意大利各地区的往来频繁，为文艺复兴创造了肥沃的土地。无论是出于政治目的还是个人喜好，斯福尔扎都对他的孩子们做出了相对良好的人文主义培养。

自1438年的会议之后，在柯西莫·德·美第奇的促动下，佛罗伦萨的柏拉图学院成立了，当中就出现了著名的新柏拉图主义学者马尔西里奥·斐奇诺。

在各路因素的影响下，属于维斯康提的彼特拉克式塔罗，逐渐发生了转变。

而2021年12月份在法国举行的展览，更是向我们指明了这些外部因素的可能性，即将维斯康·提斯福尔扎塔罗（即PMB）的晚出现的六张牌归于威尼斯的Franco de' Russi，而并非采用他原本的作者bonifacio bembo，并且将创作时间归于1465年至1470年之间。

值得注意的是，在该展览当中指明了与查理六世出自同一创作者的Alessandro Sforza牌组应当产于佛罗伦萨。