塔罗干货|世界牌的演变史（纯享篇）

世界是塔罗牌王牌的最后一张牌。这张牌对应于永恒的胜利，佩特拉卡的最后一个胜利。所以，我们从一幅两者结合的图像开始这一页，一幅代表永恒胜利的微缩画，1442年创作于佛罗伦萨，被认为是阿波罗尼奥·迪·乔瓦尼的作品。在这幅图像中，我们看到上帝被两个天使包围，坐在一个圆盘上，代表宇宙。我们只看到圆盘的一部分，它代表了天堂的七层，最外层是固定的恒星，中间是代表地球的景观。景观被海洋环绕，并覆盖着一层厚厚的大气层。在中世纪和文艺复兴早期，大多数人认为地球是宇宙的中心，“世界”这个词既表示地球，也表示宇宙。所以，塔罗牌中的世界代表宇宙，从创世之初到永恒。让我们看看这个宇宙是如何在15世纪的Trionfi和印刷牌上表现出来的。

六张手绘世界牌，三张米兰牌和三张费拉雷斯牌历经时间的保存。我没有呈现在这一页，这张卡，通常被认为是“世界”卡的Visconti di Modrone牌。正如这里所解释的那样，我认为这张牌代表着名望的胜利。让我们从费拉雷斯牌开始。

从左到右，我们首先是埃斯特特里昂菲牌的世界牌，制作于1473年，41岁的费拉拉公爵和摩德纳，埃斯特的埃尔科尔一世，和比他小18岁的那不勒斯公主埃莉诺·阿拉贡结婚的时候。第二张牌来自所谓的查理六世牌，可能是由费拉雷斯宫廷委托制作的，大概也是在埃尔科尔一世统治时期。然而，这可能更早，在他同父异母的兄弟博尔索·德·埃斯特统治费拉拉(1450年至1471年)期间。第三张牌属于亚历山德罗·斯福尔扎的Trionfi牌，他是1444年至1473年佩萨罗的领主。同样，Alessandro Sforza的归属也不确定，它也可能是由费拉拉的Este家族委托的。人们一直在讨论这两张卡片中哪一张是最古老的，但这两张都无法精确地确定日期和归属。

埃斯特牌上画的是一个丘比特坐在云层上，云层正上方是一个圆盘状的世界，它被一只鹰的翅膀所携带。他右手拿着一个球体，上面有一个十字架(叫做钻心球)，左手拿着一根魔杖。在圆盘上，我们看到一个丘陵景观，有许多塔楼，与当时许多意大利城邦的风格相同(就像今天博洛尼亚仍然存在的一些塔楼)，还有一些树木。景观被深蓝色带包围着，在这条带上我们可以分辨出波浪，这表明这条带代表着海洋。在第二张卡片上，我们看到一个女人站在漂浮在云层上的世界的圆盘上。她右手拿着一根权杖，左手拿着一个金色的圆盘，可能代表着一个球体，也可能是一面镜子的背面。在她的头上，一个蜘蛛网形状的头饰，表明这个女人代表了一种美德，可能是审慎。在圆盘上，我们再次看到了丘陵景观，这次有多个有城墙的城市。景观被绿带包围着。下一张卡片与第二张非常相似，只是在细节上有些不同。这个女人没有蜘蛛网形状的头饰。现在的风景由一些山组成，前景是一座小房子，背景是另一座。景观被一个带包围着，我们看到两个塔，类似于一个国际象棋游戏，一个房子和一些难以辨认的图画。

米兰的卡片和费拉雷斯的不一样。从左到右，首先是维斯康蒂·斯福尔扎牌组的世界牌。这副牌大约在1452-1454年由米兰公爵宫廷委托制作。当时，Trionfi牌只有14张王牌。这副牌可能在1475年之后被扩展到新的22张牌结构。世界卡就是这些后期的卡之一。接下来的两张牌，我们不知道是谁订的。第一张是所谓的博诺米牌的一部分。这张卡片于2008年在佳士得拍卖，当时它可以追溯到16世纪。第三张卡是所谓的市政厅卡的一部分。该图像是旧杂志中图像的(坏)副本，卡的实际位置未知。无论如何，博诺米卡和市政厅卡都是维斯康蒂·斯福尔扎卡的复制品，所以让我们更好地描述这张卡。在维斯康蒂·斯福尔扎牌上，我们看到两个裸体的长着翅膀的putti手里拿着一个磁盘。putti后面的风景由一些黑色的山脉组成。在磁盘上，我们看到一个代表新耶路撒冷的图像，引用永恒和天堂。这幅图直接引用了《圣经》中的《启示录》21章2节，其中一位天使向圣约翰展示了新耶路撒冷:

我又看见圣城新耶路撒冷，从天上从神那里降临，豫备好了，如同新妇妆饰等候丈夫。

另外两张卡片显示的是完全相同的图像。现在让我们来看看世界是如何呈现在15世纪的印刷卡片上的。

从左到右是罗森瓦尔德牌，布达佩斯牌和罗斯柴尔德牌的世界牌。这三张卡片是在旧书装帧中发现的未切割纸张的一部分，大约可以追溯到15世纪末。罗森瓦尔德的纸张是在博洛尼亚或佛罗伦萨印刷的，罗斯柴尔德的纸张是在博洛尼亚印刷的，布达佩斯的纸张可能来自费拉拉。在罗森瓦尔德卡片上，我们看到一个天使站在一个世界的圆盘上。这张纸可能被印刷商拒收了，因为它是用镜面打印的。她的右手拿着一个球体，左手拿着一把剑，非常类似于佛罗伦萨圣米尼亚托山大教堂葡萄牙红衣主教礼拜堂的正义美德(如图所示)。在世界的圆盘上，我们看到有一些建筑物的景观。这片风景被月桂叶编成的环带包围着。在布达佩斯的床单上，我们看到一个斗鸡眼的天使站在她手中的世界圆盘后面。在圆盘上，我们看到前景中有许多建筑物和水。在磁盘周围有一个白色的小带。在罗斯柴尔德牌上，这是最早的塔罗奇诺牌之一，我们看到一个人的形象，代表罗马神墨丘利(相当于希腊神赫尔墨斯)站在一个圆盘上的世界。他(或她)穿着斗篷，戴着带翼的头盔。他的右手拿着一根短杖，上面有一个带翅膀的球体，左手拿着一个十字架球(一个上面有十字架的球体，见下面的艺术部分)。通常，赫尔墨斯神的礼物是一根由两条蛇缠绕在一起的短杖，上面有翅膀，被称为卡杜塞乌斯。他所站立的世界的圆盘被分为四个部分，天空在上面的两个部分(白天在左边，夜晚在右边)，地球在下面的部分(草或火焰在左边，树在右边)。另一种解释可能是，这四个部分代表了四种元素(左上是水，右上是气，左下是火，右下是土)。在磁盘周围，就像罗森瓦尔德卡片上一样，有一圈月桂叶。

世界牌不仅代表地球，也同样代表宇宙、永恒、天堂或上帝本人。就象征意义而言，这是最复杂的卡片之一。在1465年左右创作的名为《曼特尼亚塔罗牌》(Tarot of Mantegna)的50幅版画系列中，至少有四张牌与这个主题直接相关，这并非没有道理:

Mantegna的塔罗牌(既不是塔罗牌，也不是由Mantegna创作的)是一系列50幅版画，描述了人类生活的所有物质和精神方面。这个系列分为5组，每组10张。最后一组10张卡片描述了物质和精神的宇宙，它直接基于但丁·阿利吉耶里在1303年至1321年间写的喜剧中描述的九天。前七幅画描绘了天堂的前七层，每一层都包含七个已知天体(月亮、太阳和五颗行星)中的一个。这里，我们展示了天堂的第六层，代表木星。在这幅版画上，我们看到朱庇特神坐在一个杏仁形状的物体上，这让我们想起了威严的ji督和马赛塔罗牌(TdM)的世界牌，这将在这一页的后面介绍。将朱庇特呈现为威严的ji督，是为了强调他是罗马诸神万神殿中排名最高的人物(万神殿是古典罗马献给所有神的神庙)。朱庇特相当于希腊神宙斯，宙斯经常被象征为一只鹰。根据希腊神话，宙斯以鹰的形式定期访问地球。在其中一次拜访中，他绑架了地球上最漂亮的男孩伽尼米德，让他在天堂为自己斟酒。在这里，木卫三被朱庇特脚下的小男孩所代表。第二张牌，在上面，叫做Octava Spera，代表八重天，恒星的层。在恒星层之外是原动力，由第三张名为原动力的卡片代表。根据但丁的说法，这是最后一个物理层，是生命、运动和时间的起源。Octava Spera和原动力这两张牌在视觉上都与15世纪的世界牌相对应。在最后一张被称为“首要原因”的卡片上，我们看到一幅画，描绘了中世纪所解释的整个宇宙。Prima Causa可以翻译成第一原因。第一个原因是关于我们为什么在这里，为什么宇宙存在的概念，简而言之，是关于上帝自己的概念。

毫无疑问，塔罗牌中的世界牌背后的思想，在曼特尼亚塔罗牌中由四张不同的牌所描述，在中世纪和文艺复兴时期的艺术中以多种方式表现出来。让我们从对世界的简单描述开始，接着是对宇宙的描述，最后是对天堂、永恒和上帝自己的描述。

最古老的世界描述是相当简单的。左边的第一张卡片是12世纪手稿中所谓的T-O世界地图。这幅画是根据他在7世纪初担任塞维利亚大主教时，在一本名为《词源学》(Etymologiae)的词源学百科全书中对Isidorus Hispalensis(更出名的是塞维利亚的Isidore)的描述绘制的。它将世界地图表示为一个圆圈，中间用T分隔出三大洲(T-O模型因此得名):亚洲、欧罗巴和非洲。北方在左边。同样的世界模型被使用了几个世纪。第二幅图沿用了同样的T-O模型，是13世纪由拉蒂尼·布鲁内托(Latini Brunetto)创作、14世纪由皮埃尔·雷米特(Pierre Remiet)绘制的《Livre du Tresor》手稿的一部分。在这里，我们看不到大陆，但我们可以在天空的上半部分分辨出来，太阳在左边，月亮在右边。在下半部分，我们看到左边是风景，右边是海洋。第三张地球地图的风格仍然与塞维利亚的伊西多雷的T-O模型相同，它来自一份1450年的手稿，由让·柯比松(Jean Corbichon)翻译，由巴塞洛马乌斯·安利库斯(Bartholomaeus Anglicus)撰写的拉丁文文本《论事物的性质》(De proprietatibus rerum)翻译成法文。世界的圆盘现在被海洋包围，上帝被描绘在页面的顶部，周围是两个天使。像我们在埃斯特卡片上看到的那样，一个被海洋包围的平坦世界的描绘在中世纪广泛传播:

世界的T-O模型也被倒过来表示为倒T，在这种情况下，在球体的顶部有一个十字架。我们称这个符号为globus cruciger，这是一个带有十字架的球体的拉丁语表达。我们在15世纪的塔罗牌中没有看到这一点，但它确实出现在年轻的塔罗牌中，我们将在这一页后面看到。早在罗马帝国，人们就经常向皇帝敬献一个球体，以表明他是世界上最强大的统治者。神圣罗马帝国的皇帝在地球仪上画了一个十字架，这就产生了“十字架地球仪”。如今，几乎每一个欧洲君主政体都有一个十字架，作为君主权力的象征之一。第一幅画是由活跃于14世纪末15世纪初的佛罗伦萨艺术家盖拉尔多·斯塔尼娜创作的。我们在这里看到ye稣ji督是救世主，是世界的救世主。他用右手祝福我们，左手拿着世界的圆盘。地球呈现为一个倒T-O模型，北方在右边。第二幅画还是救世主ji督，出自一位不知名的佛兰德画家之手，创作于16世纪早期，可能是在布鲁日。在这里，在地球内部，世界被描绘成一个非常精致的景观。十字架球最初是神圣罗马帝国皇帝使用的，所以第三幅画是由阿尔布雷希特·德·勒尔(Albrecht Dürer)于1512年创作的，画的是神圣罗马帝国皇帝西吉斯蒙德(Emperor Sigismund)，他于1437年去世，右手拿着权力之球——十字架球。

让我们回到地球作为一个扁平的圆盘，被海洋包围的表象。左边的第一张图被称为季节的循环，是由德国本笃会女修道院院长希尔德格拉德·冯·宾根(Hildegrad von Bingen)绘制的。它出自一本名为《上帝的作品》(Liber Divinorum Operum Semplicis Hominis)的手稿，由她在1163年至1173年间撰写和插图。我们在插图上看到一个描绘四季的圆盘。在这个圆盘周围，有一个巨大的海洋和四组三股风吹向圆盘。第二幅图片来自1370年的法国手稿，主题是《启示录》。在这里，我们看到一个被海洋包围的圆盘状世界。在世界的圆盘上，我们看到了一个有几座建筑的景观，就像手绘的Trionfi卡片上的一样。在图像的四个角中，我们看到一个天使，他们每个人手里都拿着四种风中的一种。最后一幅画名为《Anima Mundi》，出自1475年的一份法国手稿。在这里，我们看到ye稣ji督掌管着宇宙(世界的一个圆盘被海洋包围)。在图像的四个角落里，我们看到四个活物，象征着四位福音传教士。他们的名字写在每个生物旁边的横幅上。马太以天使为代表，马可以狮子为代表，路加以牛为代表，约翰以鹰为代表。在这张图片上，我们有世界牌的各种元素，正如马赛塔罗牌所描绘的那样，在本页后面介绍。

人们一直对宇宙、宇宙学和天空的概念着迷。在中世纪的手稿中存在着成千上万的图像，试图解释白天、夜晚、行星和恒星。这里有三个代表性的例子。第一幅图描绘的是阿西托特-托勒密的宇宙地图，这是埃蒙高在14世纪最后25年创作的贝塞尔的《爱的Brevari d’amor》中的一个细节。在这幅图上，我们看到两个天使不停地转动地轴，使地球的圆盘旋转，产生了白天和黑夜。第二幅图片来自于1493年出版的《纽伦堡编年史》。在这里，我们看到圆盘状的世界被水、空气、运动的天体等球体包围，直到高级的移动(见上面曼特尼亚版画下的解释)。在代表宇宙的球体上，我们看到上帝被圣徒包围着。圣徒被分成三组。最高级别的圣徒是神职人员，其次是贵族，最低级的是平民。在天空之外，我们在图像的角落里看到四风。最后一张图片是一幅天体地图的细节图，摘自一幅加泰罗尼亚地图集，年代可追溯至1375年。在这里我们再次看到被天体环绕的世界圆盘，一直到恒星。在固定恒星的球体之外，有对每个移动球体的解释，然后是黄道十二宫的标志。

我们以一幅永恒胜利的插图开始这一页。上面的第一张图片是弗朗西斯科·佩塞利诺(Francesco Pesellino)在1450年左右完成的一幅画的细节。永恒胜利的再现与本页上方的图像具有相同的象征意义，上帝被天使包围，坐在世界的圆盘上。在这个世界的圆盘上，我们看到了一个有几个城市的景观。圆盘被海洋环绕，在那里我们可以看到各种各样的船只航行。在圆盘上方，有一层厚厚的大气层。这里我们看到福音传道者马可和约翰的象征，一只带翅膀的狮子和一只鹰，都拿着一本书。在大气层之上是天堂的不同层次，然后我们到达上帝坐在他的宝座上的形象，被十个天使包围，其中一些正在演奏乐器。

第二幅图来自贝尔纳多·拉皮尼对佩特拉卡凯旋的法语翻译，于1500年至1503年在鲁昂完成。画这些画的艺术家的名字还不知道。这幅图展示了另一种描绘永恒胜利的方式。我们经常看到佩特拉卡的六个Trionfi画在一辆战车上。这里我们看到三位一体(圣父、圣子和圣灵)坐在马车上的宝座上。宝座由代表十二使徒的十二位天使抬着。在宝座前，我们看到四位圣人。马车由三只有翅膀的动物拉着，代表着四位福音传道者中的三位(圣马克、圣路加和圣约翰)，他们由第四位天使(圣马太)引导。

最后一幅画，风格相同，有一辆战车，也是来自佩特拉卡的《特里奥菲》的法语译本，由西蒙·布尔古因翻译，当时他在路易十二国王(1498年至1515年在位)的服务中。在这幅图中，我们看到圣父上帝坐在由黄色小天使组成的曼多拉里。他手里拿着一个十字架，上面钉着他的儿子ye稣。在战车上，我们看到字母组合his，这是ye稣名字的缩写，用希腊文写成(ΙΗΣΟΥΣ)。马车由四个人拉着，每个人前面都有一个代表四个福音传教士的四种生物。车的旁边有十二个人，代表ye稣的十二使徒。

在以描绘上帝自己的艺术部分结束之前，让我们看一看作为新耶路撒冷的天堂的图像。这是圣约翰在《新约启示录》中描述的。这是我们在Visconti Sforza Trionfi牌上遇到过的符号。《启示录》16章详细描述了新耶路撒冷。根据《圣经》，新耶路撒冷是一座由珠宝建成的方形城市，长2400公里(1400英里)，宽2400公里(1400英里)，城墙厚65米(216英尺)。每面墙有三扇门，每扇门都是用一颗珍珠做成的，每扇门上都有一个天使。城里没有殿，神自己却在那里，有神的羔羊也在那里，代表ye稣。我们所拥有的关于新耶路撒冷的最古老的插图之一来自班贝格启示录，这是一份制作于11世纪早期的有插图的手稿。在这里，我们看到一个天使向圣;约翰。新耶路撒冷被描绘成一座有城墙的城市，里面有上帝的羔羊。我们看到十二座塔代表十二扇门和上帝的羔羊在城市的中心。第二幅画是由雅可比罗·阿尔贝莱尼奥在14世纪最后25年创作的。这里我们看到方形的新耶路撒冷，每面墙上有三扇门，每扇门上都有一个祈祷的天使。新耶路撒冷在这里看起来像一个有许多树的中世纪花园。在新耶路撒冷上空，我们看到上帝和ye稣在一起，以一只跪在地上的羔羊为代表。他被四个天使包围，另一个天使跪在城墙前。在第三幅图中，我们再次看到一座有城墙的城市，上帝的羔羊在中心，四个城墙上的三个城门前都站着一个天使。这张图片来自14世纪的荷兰手稿。在这里，上帝也在城市之上。他拿着一个十字架球作为他权力的象征。在城市里，我们看到了上帝的羔羊，它有一根顶部有十字架的手杖和一条白色的旗帜，上面有一个红十字，象征着ye稣的复活。在城市的左边，我们看到圣约翰和一个天使在他的上方，向他展示圣城。

在回到塔罗牌之前，有一个主题，我们在一些世界牌上遇到，我们还没有探索，威严的ji督。这个主题在启示录4:1-11有详细的描述。在这里，上帝被描述为坐在宝座上，被四个野兽包围，一个有狮子头的野兽，一个有人头的野兽，一个有牛犊头的野兽和一个有鹰头的野兽。这些野兽类似于以西结在旧约中描述的四种生物(以西结书1:5-10)，尽管在那里，所有四种生物都有四个头，一个是人的头，一个是狮子的头，一个是牛的头，一个是鹰的头。直到公元二世纪，希腊主教圣爱任纽才将这四只野兽与四位福音传道者联系起来，马太与人联系，约翰与狮子联系，路加与牛联系，马可与鹰联系。两个世纪后，塞浦路斯主教埃皮法尼乌斯(Epiphanius)首次提议将“约翰”和“马可”互换，这一联想后来成为中世纪和文艺复兴时期的标准联想。

左边的第一张图片是威严的ji督，摘自希达抄本，这是一本由希达于1020年委托出版的福音书，希达是一位德国妇女，梅舍德的女修道院院长。在这里，ji督的宝座就像一个敞开的壳。在他周围有四个有翅膀的生物，上面是一个天使和一只鹰，下面是一只狮子和一头牛。宝座上的人物是在祝福我们，旁边是ji督符号XPC，表明他是ye稣ji督。他和这四个生物都有一个封闭的书。第二幅图像来自1250年的德国诗篇。在这幅画中，ji督坐在一个被称为曼多拉的杏仁形人物的宝座上，手里拿着一本合上的书。四个有翅膀的生物各有一面旗帜，上面写着相关传教士的名字。最后一幅图是14世纪最后25年雅各布洛·阿尔贝尼奥(Jacobello Alberegno)创作的一幅代表世界末日的多面画的中央面板的细节。这里是上帝自己，他坐在曼多拉里的宝座上。在他的膝盖上，我们看到一本合着的书和Agnus Dei(上帝的羔羊)。有翅膀的动物都有三个翅膀和一本打开的书，除了狮子，他有一本闭合的书。

在这个艺术部分，我们已经看到了塔罗牌世界牌上使用的不同元素是如何在中世纪和文艺复兴时期的艺术中被描绘出来的。现在，让我们来看看世界卡本身是如何发展的。和其他几页一样，我们将从16世纪在巴黎出版的三副幸存下来的世界牌开始:

第一张牌来自17世纪上半叶的巴黎匿名塔罗牌，大约在1625年左右。我们看到一个裸体的人站在十字架上。在地球内部，我们看到地球下半部分的景观，上半部分有两个四分之一，左边是夜晚，右边是白天。四股风吹向地球。第二张牌来自维维尔塔罗牌，制作于1645年左右。在这里，15世纪意大利纸牌的形象发生了根本性的变化，我们看到一个裸体的ji督站在月桂叶做成的曼多拉里。曼多拉的四周是四个活物，代表四位福音传教士。最后一张牌来自诺布莱特塔罗牌，马赛最古老的塔罗牌。这张卡片与Vievil卡片非常相似，但这里的中心人物没有光环。甚至不确定这个人是男是女。现在的问题是，诺布利特塔罗牌真的是第一个TdM牌组吗，还是存在更老的牌组?

在上面，我们看到三张卡片，它们的图像几乎是相同的。第一张卡片(感谢罗斯，这张漂亮的图片)是在米兰斯福尔扎城堡清理一口挖好的井时发现的。就像Vievil牌一样，我们在上面看到一个数字，但在底部没有标题，这导致了这张牌可能比它的法国同行更古老的结论。这张牌可以追溯到16或17世纪，所以它可能属于一副意大利牌，是马赛塔罗牌的原型。这张牌的旁边是拉鲁斯在1919年复制的尼古拉斯·罗利松的塔罗牌，据他们说，这是17世纪里昂塔罗牌的复制品。不幸的是，罗利雄牌的实际位置是未知的(如果它仍然存在的话)。这张卡是典型的TdM I型套牌。第三张牌也是里昂的，和前两张牌几乎一模一样。这张卡片是Jean-Pierre Payen在1713年制作的。当我们看到没有标题的斯福尔扎城堡牌时，似乎合乎逻辑地认为马赛塔罗牌最初是在意大利创造的，而不是在法国(当然也不是在马赛)。里昂牌显然是晚些时候制作的，它们很可能是一副牌的复制品，类似于在斯福尔扎城堡的井中发现的一些牌。在这种情况下，典型的I型塔罗牌可能比Jean Noblet的塔罗牌更古老，因为Jean Noblet并没有严格复制早期生产的塔罗牌。

马赛的塔罗牌一般分为两组，一类牌和二类牌。World卡是两组之间差异最明显的卡片之一。在第一类牌中，曼多拉中的人物似乎是一个长发男子，在第二类牌中，这个人物显然代表一个女人。她跷二郎腿，好像在跳舞。狮子和牛有清晰的翅膀，而在I型牌上，它们是看不见的。TdM家族的其他牌，如贝桑帕拉顿塔罗牌和塔罗牌，通常混合了两种类型的牌的特点。左边的第一张牌是已知的最古老的II型牌组。它于1709年由皮埃尔·马德尼埃尔在第戎印刷。第二张牌来自意大利的Tarocchi牌，由Giacomo Zoni于1780年在博洛尼亚印刷。因为这副牌使用的是法语标题，我们确定这副牌是灵感的来源，是法国的I型TdM牌，而不是可能更老的米兰牌。在曼多拉上，我们看到了一些装饰，就像让·诺布莱特在牌上做的那样。注意这四个生物没有光环，这是法国TdM套牌的标准。第三张牌来自贝桑顿式塔罗牌。它是在19世纪初由Jacob Jerger在bessan实现的。在这张牌上，和博洛尼亚牌非常相似，我们看到的主要是I型特征。最后一张牌来自于Tarocco Sopraffino牌，由Carlo della Rocca于1830年创作，并在米兰的Gumppenberg印刷机上印刷。印刷技术已经有了很大的改进，允许德拉罗卡做出一个非常个人的解释一个TdM牌。这里，我们明显看到一个女人站在曼多拉上，虽然她没有跳舞。

虽然法国的TdM选择以威严的ji督的风格呈现世界卡牌，但意大利的卡牌继续使用世界盘作为卡牌上的主要符号。这里有四张博洛尼亚塔罗牌，这是塔罗牌家族中最古老的一种牌，有一个标准化的插图。第一张卡片来自一位匿名的博洛尼亚卡片制造商，可以追溯到17世纪初。这张照片和罗斯柴尔德的照片几乎一模一样。我们看到神墨丘利(赫尔墨斯)，众神的使者，站在世界的一个圆盘上，右手拿着信使的权杖，左手拿着权杖，权力之球。他头上戴著有翅膀的头盔，脚上戴著翅膀。世界的圆盘被分成四个部分，当我们讲到第三张卡片时，我们会描述这四个部分。第二张牌来自一副非标准的塔罗奇诺牌，由朱塞佩·玛丽亚·米泰利在1665年左右设计和印刷，并受富有的贵族本蒂沃格里奥家族委托。这里我们看到阿特拉斯，希腊神话中的泰坦之一，手里拿着地球仪。实际上，阿特拉斯参加了一场反对宙斯的战争，作为惩罚，他被判处高举天堂。据保存这副牌的大英博物馆介绍，第三张牌是安东尼奥·德·玛丽亚(Antonio de Maria)在1725年至1770年间制作的。这张卡片与这里展示的第一张卡片相同，但更容易识别世界磁盘的四个四分之一中的插图。在上半部分，我们看到左边是天空中的一朵云，右边是月亮。在图片的下半部分，我们看到左边是一些建筑物，右边是草地(或火焰)。在1770年，标准的塔罗奇诺牌变成了双头，以方便游戏。第四张牌是这样一副牌的一个匿名例子，出版于18世纪早期。请注意，双头卡保留了旧卡上的大部分元素。

下一个系列的牌是基于所谓的Minchiate牌，起源于佛罗伦萨。上面这三张卡片，出版于18世纪。第一张来自博洛尼亚出产的明基亚特牌，第二张来自卢卡出产的塔罗科牌(这不是明基亚特牌，但受到了启发)，第三张是18世纪末佛罗伦萨出产的。在这三张牌上，我们看到，就像在埃斯特牌上一样，一个裸体的丘比特，这一次他右手拿着一支箭，左手戴着一顶王冠，站在一个世界的圆盘上，被四股风包围着。在第三张卡片上，世界圆盘变成了一个带有地图的地球仪。

并非所有的牌都完全遵循传统的意象。上面的第一张牌来自比利时的塔罗牌，是18世纪让·吉赛在布鲁塞尔制作的。在几乎所有这种类型的塔罗牌上，比利时塔罗牌严格遵循维维尔塔罗牌，但在这里，他们使用了巴黎塔罗牌的世界牌，在这一页的前面，作为模型。在这里，我们看到一个裸体的天使站在世界的圆盘上，这是一个十字球。在球体的下半部分，我们看到的是风景，在上面的两部分，我们看到左边的月亮代表夜晚，右边的太阳代表白天。在卡片的底部角落，我们看到两张脸，这可能代表四种风中的两种。第二张牌来自佩兰塔罗牌，这副牌是1865年左右由都灵的克劳迪奥·佩兰制作的。在这里，我们看到一个裸体的女人站在一个地球仪上的花圈里。在地球前面，我们看到两只狮子。佩兰使用了Soprafino牌作为他的灵感来源，但我们的印象是他并没有很好地理解世界牌背后的象征意义。第三张卡片也有类似的问题。它来自1831年瑞士1JJ塔罗牌，由设计塔罗牌的约翰·乔治·劳赫的卡片工厂印刷。他的灵感来源是贝桑式的牌组，但是在世界牌中他用三只鹰代替了天使和鹰。最后一张牌来自1797年Franz Jacob Leipert在Stift Kempten制作的塔罗牌，Stift Kempten是一个靠近瑞士与德国边境的小镇。对于这个套牌，卡制作商也使用besanon风格的套牌作为模型。这张卡片的特别之处在于这个女人不再赤身裸体了。她的下半身被一条长裙覆盖着。

我们的结论是，在19世纪，一些纸牌制作者并没有很好地理解塔罗牌背后的象征意义。这些卡片可以被识别，但象征意义的各种细节都消失了。

然而，大多数19世纪的卡片制造商确实尊重传统的象征意义。左边的第一张牌叫做伦巴第塔罗牌。它于1810年在米兰由一位匿名的卡片制造商出版。TdM世界卡的所有符号都在这里，但是天使被一个小天使取代了。在同一时期，在18世纪末，法国神秘主义者开始将塔罗牌与埃及联系起来。其中一个自称为埃泰拉(Etteilla)的神秘主义者设计了自己的塔罗牌，“纠正”了TdM牌中的错误。第二张牌来自这副牌。在卡片的中央，我们看到一个女人站在两座金字塔之间。这四种生物现在与黄道十二宫的标志联系在一起，卡片的数字变成了5。事实上，埃泰拉完全改变了牌的顺序。对他来说，第一张牌代表了创世前的混沌。接下来的七张牌代表创造的七天。他们后面是四种基本美德，后面的9张王牌代表人类生活中的事件。愚人成为这副牌的第78号。在创世的日子里，埃泰拉把第一天列为第二，把第七天列为第八。在这些卡片之间，他重新排列卡片，按照他的说法，这是一个更合乎逻辑的顺序。所以编号为2到5的卡片代表四种元素，第6张牌代表白天和黑夜的创造，第7张牌代表植被和鸟类的创造。对他来说，土是四元素中最后一个，所以被编号为5。他还用衔尾蛇取代了曼多拉，衔尾蛇是一条吃自己尾巴的蛇，象征着生命、死亡和重生的循环。衔尾蛇是古埃及的象征。已知最古老的这个符号的描述可以追溯到公元前1400年，在埃及法老图坦卡蒙的坟墓中被发现(在埃泰拉死后很多年)。

在Etteilla之后，另一位法国神秘学家Eliphas Levi更倾向于保留TdM的编号，他将希伯来字母归因于每张卡片。唯一不同的是，他把愚人放在第21号，就在世界被归为22号之前。第三张牌是19世纪末由一位自称帕普斯的法国神秘学家设计的。他追随利未，认定希伯来字母的归属，但他对编号不太确定。因此，他的世界牌编号为(21或)22，傻瓜牌编号为0(或21)。除此之外，他的卡片遵循TdM II型世界卡片的象征意义。大约在帕普斯出版他的塔罗牌的同时，在巴黎生活和工作的瑞士神秘学家奥斯瓦尔德·沃思(Oswald Wirth)设计了一副只有王牌的塔罗牌。这张牌再次遵循了TdM的象征意义，并且将希伯来字母的利未归为塔罗牌的王牌。就像伦巴第塔罗牌一样，他把天使描绘成一个长着翅膀的孩子。

在19世纪末，英国的神秘主义者开始对法国的塔罗牌神秘主义者的工作感兴趣。特别是金色黎明的赫尔墨斯教团将塔罗牌作为一种神秘的工具，这个教团的一些成员创造了符合他们愿景的塔罗牌。上面展示的所有四副牌都是由金色黎明党的前成员出版的。左边的第一张卡片是由Pamela coleman Smith在Arthur E. Waite的精神指导下创作的，并于1909年首次出版。世界牌的象征意义与TdM牌组完全相同。第二张牌叫做B.O.T.A.塔罗牌，由保罗·福斯特·凯斯于1947年出版。如上所述，以利法·利未将愚人排在第21位。金色黎明将愚人作为第一张卡片，并重新分配了希伯来字母。所以在所有的卡片上，法国和英国神秘学家之间的字母都是不同的，除了最后一张卡片，世界，在两个系统中都被分配了字母Tav()。B.O.T.A.塔罗牌是第一副在牌上显示这种联系的牌。第三张卡片也是在上个世纪40年代设计的，但直到1969年才出版，当时它的创作者已经去世很久了。这副牌是弗里达·哈里斯在阿莱斯特·克劳利的指导下制作的。这副牌上的象征符号比之前的牌要复杂得多，它很快成为最受欢迎的塔罗牌之一。最后一张牌是金色黎明牌的。这套牌是Robert Wang在Israël Regardie的指导下设计的，他于1977年出版了这套牌。根据Regardie的说法，他的牌严格遵循金色黎明秩序的指导方针，自本世纪初以来一直保密。克劳利和Regardie都称这张牌为宇宙。尽管他们在这张卡中加入了神秘主义的象征意义，但原始的TdM模型很容易识别。

现在，我们到达塔罗牌历史旅程的终点，伴随着世界牌，也是我关于个人王牌系列的结束。由于我日常生活中的工作量，我花了大约五年的时间来完成这些系列。在这个系列的最后，我将给你看一些我买的现代塔罗牌。我买的90%的塔罗牌都是历史牌的复制品，但有时我忍不住买了一张现代的塔罗牌。这里是我买的一些现代套牌的世界牌。

第一副牌是德鲁伊工艺塔罗牌的世界牌。该牌由Philip & Stephanie Carr-Gomm构思，并由Will Worthington绘制。该书于2004年在英国首次出版，一年后在美国出版。当我还是个学生的时候，我买了一个黑白版的RWS牌，但我并没有真正受到这个牌的启发。2009年，我在塞内加尔工作，在戈莱姆岛租了一间房子。在这个神秘的岛屿上，我结识了一位法国的塔罗牌专家，他使我重新对塔罗牌产生了兴趣。于是，我开始买塔罗牌。在我开始深入研究塔罗牌的历史之前，我买的第一副牌是德鲁伊工艺塔罗牌，这是一副受凯尔特传统启发的漂亮牌。这个套牌是建立在RWS传统之上的，但也使用了旧套牌的图像，并将它们与凯尔特巫术融合在一起。在世界牌上，我们看到一个裸女，在一个曼多拉内的TdM II型牌组的风格。这四个生物被四个服装符号所取代，曼多拉被放在地球仪上。

第二张牌来自诡月塔罗牌(Deviant Moon Tarot)，这副牌总是吸引着我，因为它奇怪而有力的图像。该书于2011年由帕特里克·瓦伦扎(Patrick Valenza)出版。2018年，我在法国西南部的一个村庄参加了一个塔罗牌研讨会，那里有一副无边界版的塔罗牌在出售。我抓住这个机会，买了这个非常漂亮的牌。我不能说我完全理解它的象征意义，在世界牌的上角有两条飞鱼，但我真的很喜欢这副牌。

第三张牌来自更新版的炼金术塔罗牌。这套扑克牌由Robert Place于1995年创作，2007年再版。在2022年，这个套牌的第六版将上市销售。几年前，我在意大利进行塔罗牌之旅。在这里，我参观了距离博洛尼亚约45公里的里奥拉的塔罗基博物馆。Morena很热情地接待了我，她带我参观了她的塔罗牌博物馆。参观结束时，她给我看了一些出售的牌。其中之一是罗伯特·普雷斯自己留在博物馆的炼金术塔罗牌艺术版，他在我之前参观过它。我忍不住买了这个漂亮的牌。就像在埃泰拉号的牌上一样，曼多拉被一条衔尾蛇取代了。这里，在卡片的四个角上，我们可以看到四个元素。

最后一副牌是来自la Rea塔罗牌的世界牌，这是对马赛塔罗牌的一种极其惊人的诠释。这副牌是由法国艺术家阿兰·伯彻(Alain Bocher)创作的，他于1960年开始开发这副牌，并于1982年出版。我在网上找到了这副牌，立刻就爱上了它。所有的马赛塔罗牌都变成了美丽的金色和银色轮廓。我设法直接从艺术家那里买到了这个镶着纯金的牌。它曾经是，现在是，而且永远是我最喜欢的马赛塔罗牌之一。

我们的塔罗牌之旅到此结束，这是最复杂和最有趣的塔罗牌之一，世界。这张卡片的代表开始是一个被海洋包围的平面世界，代表所有已知的宇宙，最后是对威严的ji督的诠释，ji督被一个luo体的女人取代，也许代表圣母玛利亚。这张牌不断引起现代塔罗牌制作者的兴趣，他们用自己的方式解读这张牌。世界卡代表一个循环的结束，最终目标的实现，永恒的和平与爱。