节制是我们在塔罗牌中遇到的三大美德之一。我们从1467年巴黎Domenico di Paris的雕塑开始我们的时间之旅，它是由埃斯特公爵博尔索(Duke Borso of Este)订购的，也是费拉拉斯希法诺亚宫(Schifanoia Palace)美德厅的一部分装饰。我们在这里看到节制是一位用水稀释葡萄酒的女士。在这一页，我们不会讲述美德的故事，但我们会看看节制是如何在艺术中表现出来的，以及这种表现是如何在塔罗牌中发展起来的。为了做到这一点，我们先来看看最古老的手绘Trionfi牌，塔罗牌的直接祖先。幸存下来的五张卡片，最著名的是:
这里展示的三张节制牌，从左到右，是埃斯特的节制牌，创作于1473年，当时埃斯特公爵埃尔科尔一世和那不勒斯国王斐迪南一世的女儿阿拉贡的埃莉奥诺拉结婚。在查理六世牌的节制期中期，可能也是由埃斯特的埃尔科尔一世委托制作的。右边是维斯康蒂·斯福尔扎牌上的节制。这张牌可能是在1475年到1490年之间添加到现有的牌组中的。所有三张卡片都显示了类似的节制，将液体(可能是水)从右手的容器中倒进左手的类似容器中，容器可能是酒。我们在左边的两张卡片上看到，Temperance戴着一顶蜘蛛网形状的头饰，在那个时代，这是美德的寓言代表的典型特征。我们还注意到，与许多其他Trionfi卡相比，没有一种美德与卡的专员有象征性的联系。
从左至右是亚历山德罗·斯福尔扎牌的节制(骑鹿人)，这是一张15世纪晚期维斯康蒂·斯福尔扎牌的复制品，也是一张所谓的曼特尼亚塔罗牌的版画。在亚历山德罗·斯福尔扎牌上，我们看到一个裸体的女性形象坐在鹿(雄鹿)上。就像在其他节制卡上一样，她正从右手的容器里倒液体。然而，她的左手显然什么也没拿，液体从她的两腿之间流到鹿的身上，好像她在洗自己的生zhi器。第二张卡片以前属于冯·巴奇的收藏。这张卡片被卖给了米兰的一位私人收藏家，我们不知道它到底在哪里。目前还没有这张卡的近照。第三张图不是来自一副牌，而是来自一幅由一位匿名艺术家制作的所谓的曼特尼亚塔罗牌的版画。最古老的印刷品可以追溯到1465年。这里展示的图像来自1470年的一系列版画，与第一个系列相对应。因此，这些版画是当代的费拉拉特里昂菲卡。
即使在亚历山德罗·斯福尔扎牌组中有奇怪的解释，所有的Trionfi牌和Mantegna塔罗牌都是极其同质的，女人从一个容器倒水到另一个容器。与彩绘牌同时代的印刷牌也呈现出同样的景象:
我们所知道的印刷卡片都是未经切割的卡片。这里我们只有一张完整的卡片和两张残片。然而，这些碎片显示了图像的本质部分。这三张卡片都是在旧书的封面上发现的。最左边的图像属于罗森瓦尔德表格。我已经镜像了图像，使其与Leinfelden页一致，一个非常损坏的相同牌的页。第二张图片来自布达佩斯的一张，最后一张图片来自加里·耶鲁的一张。此外，在每幅画中，Temperance被描绘成一个女人将液体从一个容器倒进另一个容器。然而，在中世纪和文艺复兴时期的艺术中，节制有几种表现形式，而不仅仅是这一种:
1270年至1285年间，一位名叫洛朗的法国多明尼加修士写了一本关于美德与罪恶的专著，名为《国王调查》。这本手稿最初是为法国国王菲利普三世的孩子们写的，他是他的家庭教师，但它在贵族阶层中非常受欢迎。在第一版到1500年之间，这份手稿被抄写了大约400次。以上是三种美德节制的表现，它们出现在这些文本中，都来自13世纪的原始手稿。我们在这里看到两位女士在一张满桌的桌子后面交谈，一位年轻的仆人跪着为女士们提供饮料。左边加冕的女士把桌子上所有的好东西都给了右边的女士，但她显然拒绝了，并告诉她的女王要节制她的消费。
另外三幅节制的画像，这三幅都与特里奥菲和早期印刷的卡牌上的节制有很大不同。从左到右是一扇13世纪巴黎圣母院的彩色玻璃窗，1306年乔托在帕多瓦的斯克罗韦格尼教堂画的节制画，1338年安布罗西奥·洛伦泽蒂画的壁画的细节，描绘了善政的寓言。在彩色玻璃图像上，Temperance有一个盾牌，上面画着一只单峰骆驼。单峰骆驼可以保持口渴数周，因此是节制的一个很好的象征。在乔托·迪·邦多内(Giotto di Bondone)画的《节制》(Temperance)寓言中，一个女人拿着一把插在鞘里的剑，好像她想说要以适度的方式使用这种武器。在她的嘴里，有一个看起来像缰绳的东西，用来抑制不节制的言语。右边的图像是我们拥有的最古老的沙漏画。砂玻璃可以让节制保持时间，避免夸张。用计时器和/或缰绳节制成为这种美德的代表，后来被多次使用。
来自不同手稿的四幅相同的节制画像。最左边的是巴黎的《小时书》，大约在1430-1435年完成。第二个来自意大利的祈祷书，制作于1450年。下一幅画于1452年在鲁昂，出自一份关于亚里士多德伦理学的手稿。最后一幅图片是1520年手稿中的一个细节，名为“Le ssamjour du Deuil pour Le trsampas de Messire Philippe de Comines, seigneur d 'Argenton”。在这四幅图中，我们看到节制站在风车上，手里拿着眼镜，嘴里叼着缰绳，头上戴着时钟。这副眼镜使她能够清楚地分辨事实，缰绳使她避免了胡言乱语，时钟使她能够调节智者的生活，而风车则表明有规律地工作是多么重要。同样的属性在更多的节制表现中被使用，特别是在法国和其他北欧手稿和雕刻中。然而，意大利绘画向我们展示了这种美德的另一种表现:
这三幅画都是一幅展示七德的更大作品的细节，三位艺术家都来自佛罗伦萨画派。从左到右，是1450年弗朗西斯科·佩塞利诺画的《节制》，1465年安东·弗朗西斯科·德洛·谢吉亚画的《节制》和1470年皮耶罗·德尔·波莱约洛画的《节制》。佛罗伦萨学派的艺术家对意大利北部和整个欧洲的所有艺术都有很大的影响，所以毫不奇怪，即使在欧洲其他地方有这么多其他类型的节制表现，所有早期的Trionfi牌都使用了同样类型的节制美德表现。所以让我们回到塔罗牌，看看节制美德的表现是如何随着时间发展的。
让我们从法国开始。法国制作卡片历史最悠久的城市是里昂，位于法国东南部，离意大利不远。最左边的一张牌来自于1557年在这座城市创作的卡特琳·吉奥弗罗伊的牌组。这里的节制是根据意大利传统来表现的。第二张牌来自巴黎匿名塔罗牌，16世纪上半叶在巴黎实现。坦普瑞现在用两只手捧着一个罐子，显然她是在救火。第三张卡片是雅克·维维尔制作的，大概在1645年左右，也在巴黎。在卡片上，我们看到一面横幅，上面用镜子写着意大利语Sol Fama(唯一的名声)。这句话直接引用了马泰奥·博亚多的一段文字，开头是“Dopo la morte sol fama n 'avanza…”(死后只有名声在前进……)因此，Sol Fama间接提到了Petrarca的诗I Trionfi，在这首诗中，名誉的胜利紧随死亡的胜利，这证明了节制胜过了前一张牌，第13号或死亡。
在同一时期，17世纪中叶，马赛塔罗牌(TdM)诞生了。已知最古老的塔罗牌是1657年左右在巴黎创作的让·诺布莱特(Jean Noblet)的塔罗牌，这是上面三张图中的第一张。第二张牌来自18世纪里昂牌商Guilaumhe Dubesset制作的TdM I型牌组。在右边，我们有一张节制牌，来自于1746年在斯特拉斯堡制作的塔罗牌de besanon牌(TdM的一种变体)，由卡牌制造商franois Laudier和雕刻师Pierre Isnard制作。马赛的塔罗牌和意大利的塔罗牌最大的不同是在节制的后背上有翅膀的外观。对于意大利模型中不存在的翅膀的解释相当简单。在给予节制翅膀的过程中，她从一个美德提升为一个(拱门)天使，从而证明节制(卡号14)胜过死亡(卡号13)。
就在塔罗牌在法国得势的同时，它在意大利也失势了。只有在一些地方，这款游戏以区域性的形式存活了下来。意大利塔罗牌相关游戏的中心是博洛尼亚。早在16世纪，Tarocchino游戏的图像，一种塔罗牌游戏，其中一些数字牌被删除，固定在一个格式，今天仍然在玩。最左边的卡片是18世纪标准化图像的例子。这个特别的牌是安东尼奥·迪·玛丽亚在1725年到1770年之间创作的。一个新的版本是由Giuseppe Mitelli在1665/1670年左右创造的。第二张卡片是基于米泰利的模型，由弗朗西斯科·巴拉蒂尼在19世纪早期创作的。另一种基于塔罗牌的游戏是明奇特，起源于17世纪。在这个游戏中，我们看到了一个扩展的王牌组，它保留了所有常规塔罗牌的王牌，同时增加了其他图像(其他四种美德，四种元素和12个星座)。这个游戏是在佛罗伦萨创造的，但也在博洛尼亚和意大利其他地方制作。第三张牌是一种18世纪匿名的佛罗伦萨明奇特游戏。最后一张卡片是由弗朗西斯科·贝尔蒂于17世纪末在博洛尼亚制作的。这张牌标志着塔罗牌在意大利以塔罗科的名字回归。一开始，这些牌是基于马赛塔罗牌的模式，并保留了法国的头衔。我们注意到，所有意大利卡片都保留了15世纪佛罗伦萨艺术家提出的节制的代表。
几乎所有18和19世纪的塔罗牌都使用了意大利的节制牌模型。作为例子，我们从左到右看到1810年米兰伦巴第塔罗牌，1893年在都灵地区制作的瓦切塔塔罗牌，1780年在布鲁塞尔制作的范登堡比利时塔罗牌，以及1965年在靠近德国边境的迪森霍芬制作的19世纪瑞士1JJ AG Mülle塔罗牌的再版。伦巴第塔罗牌以TdM为模型。1831年至1860年间，约翰·乔治·劳赫(他于1838年将工厂出售给Johannes Müller)的塔罗牌生产了1JJ塔罗牌，以Besançon塔罗牌为基础(JJ代表朱庇特和朱诺，取代了教皇和教皇)。比利时塔罗牌以维维尔塔罗牌为蓝本。瓦切塔塔罗牌的设计更原始，但仍然基于意大利节制模式，我们看到一位女士用水稀释葡萄酒。有了这些牌，我们进入了法国神秘主义者塔罗牌的时代，直到今天还在影响塔罗牌。
1773年至1782年间，Antoine Court de Gebelin写了一系列名为《Monde primitif analysiset compareavec le Monde moderne》的书。在本系列的第5部分中，有两章是关于塔罗牌的，介绍了塔罗牌的埃及起源。他还提出塔罗牌王牌和希伯来字母之间存在联系。在这些书之后，1783年至1785年，让-巴蒂斯特·阿利特以笔名埃泰拉(Etteilla)写了另一系列书，题为《maniires de se rsamcracemer avec le jeu des cartes nommsamacmes Tarots》。在这个系列的第三部分，写于1783年，我们发现这幅画在最左边，标题为“La temtemprance”。这些牌后来被称为“Le Grand Etteilla”或埃及塔罗牌。埃泰拉更改了卡片的图像和号码。对于节制牌，他保留了TdM牌的形象，但将牌的编号改为10(四个大写美德编号为9至12，而TdM牌上不存在的美德Prudence编号为12)。一个世纪后，法国神秘主义者仍然接受这种埃及起源以及与希伯来字母的联系。alphonese - louis Constant，更广为人知的名字是Eliphas Levi，在他1854年出版的《先验魔法的教义和仪式》一书中，深化了这一理论，并为每个塔罗牌牌分配了一个希伯来字母。1889年，两位神秘主义者根据这一理论出版了一副塔罗牌。中间是来自波西米亚塔罗牌的《节制》由格姆萨德·恩考斯以帕普斯的笔名创作，右边是瑞士神秘学家奥斯瓦尔德·沃斯创作的《节制》他当时在巴黎生活和工作。在这两张牌上我们都看到希伯来字母Nun，是由以利法·利未指定给节制牌的。上面的三张卡牌都添加了符号，这是由创造这些卡牌的神秘学家创造的。
亚瑟·爱德华·韦特是一个出生于纽约布鲁克林的英国人。父亲去世后，他随母亲回到英国，在伦敦的私立学校长大。在年轻的时候，他就对神秘主义产生了兴趣，1881年，他发现了艾利法斯·利瓦伊的作品，这对他的一生产生了很大的影响。1891年，他加入了金色黎明的赫尔墨斯骑士团。他指导帕梅拉·科尔曼·史密斯(Pamela coleman Smith)设计了一副塔罗牌，为了便于解读，所有的点牌都用图画表示。最左边的牌是出现在这副牌中的节制牌，它更广为人知的名字是RWS牌，出版于1909年，成为(现在仍然是)英语世界(以及更远的地方)最有影响力的塔罗牌。王牌上的图像很大程度上是基于TdM的图像。金色黎明教团将塔罗牌作为他们的魔法实践工具之一。上面展示的所有卡片都是由曾经是金色黎明组织成员的人制作的。1947年，建筑师协会(Builders of the Adytum, B.O.T.A.)的创始人兼总裁保罗·福斯特·凯斯(Paul Foster Case)在RWS牌的基础上发布了黑白牌，“纠正”了原始牌中的一些错误。节制卡，上面左边第二张，获得了一些炼金术的象征，一张狮子和一只鹰被添加到卡上。金色黎明的命令改变了塔罗牌王牌的归属为希伯来字母，在这副牌上我们第一次看到这些新的分配。节制源于希伯来字母Mem。上面展示的第三张卡是弗里达·哈里斯在1944年在阿莱斯特·克劳利的指导下制作的，阿莱斯特·克劳利是金色黎明组织中一个非常有争议的成员。那副牌被称为透特之书，其中的节制牌在象征意义上与b.o.t.a牌非常接近，只出版于1969年。最右边的牌来自1977年出版的金色黎明塔罗牌，由Robert Wang在Israel Regardie博士的指导下创作，他写了很多书，揭示了金色黎明教团的秘密。根据作者的说法，这副牌完全符合金色黎明教团的教义。
绝大多数现代塔罗牌都以RWS牌为基础，保持有翼天使将液体从一个容器倒入另一个容器，并称这张牌为节制。从Aleister Crowley的牌组开始，他将牌组称为艺术，并改变了象征意义，其他一些艺术家也改变了牌组的名称和象征意义，以使其符合他们对牌组的适当主题选择。上面我们看到了四个例子。左边的第一张牌来自新奥尔良巫毒塔罗牌，1992年由路易斯·马提尼维尔和莎莉·安·格拉斯曼出版。这张卡片叫做“Ti Bon Ange”。在海地克里奥尔巫毒文化中，Ti Bon Ange是人类灵魂的二元方面之一，负责一个人的个性和意志力。另一个方面是Gros Bon Ange，负责人的血液循环和呼吸。第二张牌来自于1996年由塞缪尔·威瑟出版的《通用塔罗牌》。这张牌叫做“时间”，这和最早的节制代表一致，我们在这页的前面看到过。第三张牌来自1997年由路易莎·普尔出版的《欢乐日塔罗牌》。和前一张牌一样，这张牌的名字是指宇宙时钟，它被称为时间领主。最后一张牌来自德鲁伊牌，2004年首次在英国出版(一年后在美国出版)，作者是菲利普和斯蒂芬妮·卡尔-戈姆。Fferyllt是一个来自凯尔特人的名字，指的是德鲁伊炼金术士，他被描绘在卡牌上。从视觉上看，所有四张卡片都以这样或那样的方式保持着液体从一个容器转移到另一个容器的TdM象征。
有了这四张卡，我们结束了穿越时间的旅程，伴随着节制卡。我们已经看到，节制在中世纪和文艺复兴时期的欧洲有几种表现形式。然而，塔罗牌从一开始就直接采用了一位女士将液体从一个容器转移到另一个容器的象征意义，通常被解释为用水稀释葡萄酒。这种象征被所有后来的塔罗牌设计师所保留，并且仍然在几乎所有的现代塔罗牌中使用。
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