塔罗牌干货|死神牌的演变史（纯享篇）

如果这张牌是为了吓唬北意大利公爵家庭的孩子，那么艺术家当然达到了他的目的。骷髅人的上半身。骨头上仍然覆盖着浅灰色的皮肤残余。腹腔内的东西被清空，胸腔的左右部分用粗糙的缝线固定在一起。他头上戴着一条白色的围巾，象征着独立。死神脸上带着可怕的讥笑。说真的，这可不是你想在人生道路上遇到的人物。

这张牌属于所谓的Visconti di Modrone牌，也被称为卡里耶鲁维斯康蒂。这个牌可能是在1441年为弗朗西斯科·斯福尔扎和米兰公爵的女儿比安卡·玛丽亚·维斯康蒂的婚礼而创作的。这是我们所知道的最古老的Trionfi牌，可能只有16张王牌，其中3张美德是我们在标准塔罗牌上找不到的。三张代表死亡寓言的Trionfi卡片幸存下来，两张是为米兰公爵家族制作的，另一张是为费拉拉公爵家族制作的。它们如下所示。

死亡寓言的三种表现形式。一具被苍白的皮肤覆盖的骨架，腹部被切开，内部器官被切除。所有三个死神雕像的头骨上都有代表独立的白色围巾。三张华丽的金色背景手绘卡片，为非常富有的北意大利公爵家庭制作。正如我们在上面看到的，第一张牌来自所谓的维斯康蒂·迪·莫德隆牌，由米兰公爵菲利波·玛丽亚·维斯康蒂在1441年左右委托制作。第二张牌是著名的维斯康蒂·斯福尔扎牌，由米兰公爵弗朗西斯科·斯福尔扎(或他的妻子比安卡·玛丽亚·斯福尔扎)在15世纪50年代初委托制作，可能是在1554年洛迪和平条约之际，标志着威尼斯和米兰之间长期战争的结束。第三张牌来自所谓的查理六世牌，可能是由埃斯特王朝的费拉拉公爵委托制作的。这种牌是在15世纪下半叶的某个地方创造出来的，大概是在1460年到1480年之间。

其中两个骷髅坐在马上，这是对圣经启示录6:7-8中第四个骑士的直接引用

7. 揭开第四印的时候，我听见第四只野兽有声音说，你来。

8. 我就观看，见有一匹白马，骑在马上的名叫死亡

他用他的镰刀收割每个人的灵魂，不管他们的社会地位或财富。在马下我们可以分辨出教皇，国王，红衣主教，每个人都必须承认死亡是他最后的主人。在维斯康蒂·斯福尔扎牌上，我们看到一个孤独的死神化身为弓箭手。在中世纪，这也是死神的一个很常见的代表，作为一个猎人。

现在让我们看看当代的印刷牌是如何代表死亡的。

这里展示的所有四张卡片都是在1500年左右的书籍装订中发现的未切割的纸张。前两张卡片来自布达佩斯艺术博物馆保存的纸张。很明显他们来自同一层牌。下一张卡片来自罗森瓦尔德的手稿保存在华盛顿的国家艺术图书馆。最后一张卡片来自保存在巴黎卢浮宫的Rothschild薄单。在所有的卡牌上，我们都看到死神是第四骑士，就像莫德隆的维斯康蒂和查理六世的Trionfi牌一样。在布达佩斯牌上，编号遵循Ferrarese编号顺序，在罗森瓦尔德牌上，是博洛尼亚顺序，而在Rothschild牌上，没有编号。然而，这张纸上的图像是相同的标准博洛尼亚Tarocchino牌。死亡牌和Tarocchino牌是一样的，不过是镜像的。我们注意到，所有四个死神人物都骑在马上，手里拿着一把镰刀，刀刃举过头顶。

除了这些对死亡的标准描述，它还可以有非常不同的描述，就像我们在右边看到的。第一张牌来自所谓的Mantegna塔罗牌，一个错误的名字，因为第一，插图不是Mantegna创作的第二，它不是一副塔罗牌。Mantegna塔罗牌是一系列50幅插图，创作于1465年左右，像塔罗牌一样，把我们从最低级的人类(苦难)带到宇宙的图表。土星在第47位。他是罗马的死亡与重生之神。有一个预言说，土星将被杀死，取而代之的是他的一个孩子，因为这个原因，他在他们一出生就把他们吃了。他手里拿着一把镰刀，用来收割庄稼，并以此作为重生的象征。第二张牌来自所谓的Sola Busca牌，这是一个非常现代的牌，创建于1493年，所有的数字牌上都有插图。让解读这副牌的王牌变得复杂的是，所有通常的寓言都被罗马英雄所取代，而且牌的顺序也发生了变化。有些牌很容易联想，有些则要困难得多。

大多数人会把死神和十三号卡片联系在一起。就我个人而言，我把这张牌与星星联系在一起，而我把二号牌与死亡联系在一起。为什么?在这张卡片上，我们看到了一个头骨，这是死亡的常见代表。波斯特米奥(波斯特米乌斯)是一位罗马领导人，他应该与死亡联系在一起，因为他杀死了自己的儿子，因为他在战斗中没有完全服从他的命令。然后是他的名字。Postumius和Postumus非常接近，Postumus是一个拉丁语单词，意思是“死后”。因此，他的名字暗示着生命不会随着死亡而结束，重生是可能的。

在进一步研究16世纪及以后的卡片图像之前，我们将看一下15世纪艺术中对死亡的一些表现。自从14世纪的黑死病大流行，杀死了三分之一的欧洲人口，人们对死亡有了很多的尊重，这个寓言在中世纪晚期的欧洲艺术中无处不在。有时非常微妙，就像上面的两张卡片图像一样，但通常用骷髅或腐烂的尸体来代表。死亡出现在几个流行的艺术主题中，这些主题一遍又一遍地重复。这些主题的例子是死亡之舞，三个活人和三个死亡的故事，以及死亡的胜利。让我们仔细看看这三个主题的一些表现。

《死亡之舞》以一系列图像的形式呈现，在这些图像中，死神带着与他同在的人，不管他们的地位或年龄。上面我们看到一份15世纪末的法国手稿，死神带走了一位教皇、一位皇帝、一位农民和一个孩子。没有人是安全的，死神随时会带走你。在这里，死亡就像Trionfi牌上的腐烂的尸体一样，通常腹部敞开，剩下的内脏可见。下面是来自同一时期另一份法国手稿的另外三个例子，显示死亡带走了一个女王，一个农民的妻子和一个傻瓜。

第二个关于死亡的主题在中世纪和文艺复兴时期的艺术中多次出现，那就是三个活人和三个死人的故事。这个故事的起源可以追溯到13世纪末。在这个故事中，三个国王去打猎。在某个时刻，他们失去了狩猎队的其他成员，他们在森林里迷路了。然后出现了三个人影，似乎是游荡的死神。国王们非常害怕，但雕像说他们并不想伤害他们。他们说出了那句名言:“你们现在的样子，我们曾经是;我们现在是什么样子，你未来也会是什么样子。”在卡普契尼圣玛利亚教堂(Santa Maria della Concezione dei Cappuccini)也可以找到同样的铭文，这座教堂由安东尼奥·卡索尼(Antonio Casoni)设计，建于1626年至1631年之间。在这座教堂的地下室里，你可以看到4000名死于1500年至1870年之间的卷尾猴修士的骨架。下面是15世纪意大利和法国手稿中这个故事的一些插图。

关于死亡的第三个主题是死亡的胜利，在中世纪晚期和文艺复兴时期的艺术中多次出现。这个团队是基于Petrarch, I Triomfi这首诗中描述的六个屏幕中的一个，这是一首14世纪的诗，被认为是Trionfi牌的主要灵感来源之一，是塔罗牌的直接祖先。在这首诗中，只有愚人出现在一辆马车上，但在这首诗的大多数插图中，所有六个三人都被放在一辆马车上。《死亡的胜利》的马车总是由两头棕色或黑色的牛拉着，就像下图所示。死神带着它的传统象征镰刀。

上面的两个插图都是意大利语。左图是1460年左右由Mantegna的追随者绘制的右图出现在1442年由阿波罗尼亚·迪·乔瓦尼绘制的手稿中。《死神的胜利》多年来一直激励着画家。下面这幅壁画出自一位不知名的艺术家之手，创作于1446年左右的西西里岛首府巴勒莫。

这幅壁画是著名的《死亡的胜利》的灵感来源之一，这幅画是一个世纪后由老彼得·勃鲁盖尔画的。死亡胜利的图像与Trionfi卡牌有许多相似之处。一具骷髅，代表死神拿着镰刀或弓，站在马车上或坐在马上，与他下面的各种等级和社会阶层的死人在一起。

现在让我们回到塔罗牌，看看这种特别可怕的牌在法国和意大利的发展。让我们先来看看16和17世纪的法国纸牌。

最左边的卡片是1557年左右由里昂的Catelin Geoffroy创作的。在16世纪，里昂成为最重要的纸牌生产中心，其中包括塔罗牌。其他三张卡片都是在17世纪的巴黎制作的。左边的第二张卡片是一位匿名艺术家在17世纪上半叶的某个地方制作的。来自巴黎的三张卡片中的第二张是由雅克·维维尔(Jaques Vievil)制作的，他在1643年至1664年期间活跃于纸牌制作行业。假设这些卡片是在他活跃时期开始时创建的。第三张巴黎卡是由Jean Noblet创造的，根据1659年到1681年的记录，他是活跃的。这里我们假设Jean Noblet在他活跃的初期就创造了他的塔罗牌。这是已知最古老的马赛塔罗牌。这三张巴黎牌都有相同的背面，六角形图案。这四张牌都很相似，每张牌上都有一个拿着镰刀的骷髅，所有的人都面朝左边，朝向过去。与以前的意大利卡片相反，所有的卡片都有编号，没有一个死亡人物坐在马上。现在他们不再头顶镰刀，而是在地球上劳作，收割人们的灵魂。匿名的Paris和Noblet卡片上写着他们的名字，La Mort。

在意大利，16世纪的塔罗牌所剩无几，没有一张代表死亡的。在17世纪，卡片制作主要集中在博洛尼亚和佛罗伦萨。正是在这里，我们发现了塔罗牌的一些变体，Tarocchino牌和Minchiate牌。这里也出现了普通的塔罗牌，但它们都以法国马赛塔罗牌为模型。下面是这一时期的一些意大利卡片。

在左边，我们看到博洛尼亚制造的标准Tarocchino卡片。在星币6上提到“Carte fine dalla tore in Bologna”，进一步没有表明作者或其创作年份。第二张卡片也是Tarocchino卡片，由Giuseppe Maria Mitelli于1668年在博洛尼亚按照伯爵Prospero Bentivoglio的顺序制作。下一张是佛罗伦萨制作的明查特卡片。在背面我们可以看到佛罗伦萨第美第奇家族的纹章。右边是Tarocco牌，也是由弗朗西斯科·贝蒂在博洛尼亚制作的。这四张卡片都可以追溯到17世纪。第一张Tarocchino和Minchiate的卡片上有一个典型的意大利死神形象，就像这一页之前未切割的卡片上一样，死神骑着马，手里拿着镰刀，刀刃举过头顶。米特利有一个独立的视角，所以他画了一个解剖学上正确的骨架，手里拿着传统的镰刀和一个沙漏，象征着时间。当最后一粒沙子落在沙漏的底部时，生命就结束了。Tarocco牌是以马赛塔罗牌为模型制作的，其设计与让·诺布利特牌非常相似。像16世纪的法国卡片一样，大多数死亡人物都是向左的，没有一个人的名字印在卡片上。只有米特利骷髅正对着我们，好像他想告诉我们，他在等着轮到我们来。我们在这些卡片上注意到的另一个特点是红点和其他背景装饰。主要原因是意大利人不喜欢卡片上有太多的空白，所以他们经常用红点或其他图案来填充。

在18世纪的大部分时间里，欧洲生产的塔罗牌将以17世纪设计的模型为基础。在印刷技术和卡片设计上有了改进，但基本上模型保持不变。下面是两张马赛塔罗牌，其次是德国和瑞士的塔罗牌。

第一张卡片是由里昂的让-皮埃尔·帕恩于1713年设计的。它是所谓马赛I型塔罗牌的典型代表。第二张牌是II型马赛塔罗牌，由francois Chosson设计，可追溯到1736年。第一类和第二类卡片的主要区别在于死神穿着某种裙子。两张卡上都没有出现这个名字。在大多数马赛塔罗牌上，代表死亡的王牌没有名字，有一些罕见的例外(如诺布莱特)。我们注意到死神现在正走向右边，走向未来，这是为了尊重大多数马赛塔罗牌与旧牌的镜像这一事实。但也有例外。第三张牌是Besançon牌，这是德语国家生产的一种塔罗牌，以马赛塔罗牌为基础，但有一些不同。其中一个不同之处在于，死神再次面向左边。这个特别的牌是1760年由Andreas Benedictus Göbl在德国München创建的。虽然是基于Besançon风格，但作者重新设计了每一张卡牌。姿势是一样的，但是所有王牌上的数字却大不相同。死亡也是如此。注意它的名字被提到了，数字在顶部出现了两次。第四张牌是异常上的异常。除了瑞士制造的一些外，所有的Besançon死亡卡都是向左的。这里展示的这张牌完全尊重其他Besançon牌中死亡人物的形状，但它的面朝右。这副牌是Bernard Schaer于1784年在Soloturn创作的。瑞士受到了很多法国的影响，1784年法国驻瑞士大使的总部设在索洛托夫，也许这就解释了为什么这张瑞士贝桑帕尔顿牌在这里完全遵循马赛塔罗牌。

就像我们看到的Giuseppe Mitelli一样，意大利纸牌制造商在他们的纸牌设计上有更多的自由。正如我们在下面看到的，几个世纪以来这一点没有改变。

最左边的卡片是一张18世纪的佛罗伦萨明斯卡，作者不详。与之前展示的17世纪的设计相比，这种设计有了很大的发展。接下来我们看到伦巴第塔罗牌中的死亡，由米兰纸牌制造商费迪南德·冈彭伯格于1810年创作，灵感来自拿破仑·波拿巴的征服战争。第三张卡片由卡洛·德拉·罗卡设计，并于1815年在同一家冈彭伯格印刷机上印刷。该设计以马赛塔罗牌为基础，改进了图像。最后一张卡片是乔瓦尼·瓦切塔1893年在都灵地区设计的。这张牌也受到马赛塔罗牌的影响;但是和之前的卡片一样，有很多新的细节和符号的改进。虽然卡牌设计师不受现有模型的精确复制的限制，但他们都保持相同的主题，死亡是一个装备镰刀的骷髅。

同一时期，法国发生了另一件事。1770年，一位名叫Jean-Baptiste Alliette的法国神秘学家出版了一本关于卡片阅读的书。他使用的笔名是埃泰拉。1781年，一位名叫格贝林(Court de Gebelin)的法国神秘学家出版了一本书，将塔罗牌与埃及象形文字联系起来。埃泰拉接受了塔罗牌的埃及起源，在1783年到1785年之间，他出版了一本关于塔罗牌占卜的四卷书。1879年，他自己出版了一副塔罗牌，他称之为“透特之书”，因为在他看来，塔罗牌包含了所有古埃及人的智慧。他“纠正”了塔罗牌中的“错误”，删除了一些王牌，增加了其他王牌，改变了顺序，总体上重新设计了图像。死亡变成了埃泰拉对塔罗牌17号的解读。

在埃泰拉的系统中，图像的意义被写在卡片上。多年来，卡制作商遵循这个模式，作为唯一的塔罗牌，可以用来占卜。在卡片上，我们看到一只黑色的鸟，代表死亡的使者，还有一些金字塔，强调塔罗牌的埃及起源。大多数制卡人都保持原来的设计，其他人则轮流重新设计。第二张卡片可以追溯到1845年左右，被称为“Le Jeu de Princesses”(公主游戏)。这里我们看到一个幽灵，像漂浮的死神，手里拿着一个带翅膀的沙漏，象征着我们的末日即将来临。第三张牌，展示了一个跳舞的骷髅，就像中世纪的旧手稿一样，来自一副名为“女神谕”(Oracle des Dames)的牌。它也被称为埃泰拉三世。

并不是所有的神秘主义者都采用塔罗牌的埃及起源。一些神秘学家(如著名的大象列维)将塔罗牌与希伯来语卡巴拉联系在一起，特别是与生命之树联系在一起，其中每一张王牌都与生命之树的10个源质(Sephiroths)互连的22条路径中的一条联系在一起，并与这些路径相关的22个希伯来字符之一联系在一起。第四张牌是由在法国工作的瑞士神秘学家约瑟夫·保罗·奥斯瓦尔德·沃思设计的，他同意这个卡巴拉对应。他把马赛塔罗牌作为基本概念，但增加了一些神秘的象征，在每张牌上都有相应的希伯来字符。在所有四张牌上，我们都看到了死亡牌的基本符号，一个骷髅，通常带着一把镰刀，保持不变。

在这一点上，我们正在接近二十世纪。塔罗牌是由一群盎格鲁-撒克逊神秘主义者“金色黎明”社会发现的。他们根据自己的需要改变了塔罗牌，现代塔罗牌诞生了。

前三副牌是在金色黎明成员的指导下制作的，第四副牌的灵感来自金色黎明的传统。第一副牌是由Pamela coleman Smith在Arthur Edward Waite的指导下制作的。它首次出版于1909年。韦特在《塔罗牌的钥匙》一书中详细解释了如何读牌。卡片上有一具骑在白马上的骷髅，他会夺走路上任何人的生命。他手里拿着一面黑旗，上面插着一朵白玫瑰，象征着改变、蜕变和精神的成长。第二张牌来自透特，尽管它也显示了相应的希伯来文字。它是由弗里达·哈里斯夫人在阿莱斯特·克劳利的指导下创作的，克劳利是一位非常有争议的神秘学家。这套扑克牌设计于1938年至1943年间，1944年首次出版，限量发行200份，并附有一本同名的书。但我们得等到1969年才能打印出牌。这副色彩鲜艳、象征意义复杂的塔罗牌取得了成功，对后来的许多塔罗牌制作者产生了很大的影响。第三副牌是由插画家Robert Wang在金色黎明党成员Israel Regardie的指导下创作的，他是现代最有影响力的神秘主义者之一。这些卡片是根据“金色黎明”协会创始人塞缪尔·里德尔·麦格雷戈·马瑟斯的深奥笔记本制作的。关于这张牌，死神马瑟斯在1888年的笔记中写道:“一个手持镰刀的骷髅(他用镰刀在草地上割下人头，就像割草一样)。”他象征着转型或改变。”第四张牌来自于2008年由Patrizio Evangelisti在Giordano Berti和Andrea Chiarvesio的指导下绘制的名为“金色黎明启蒙塔罗牌”的一副牌，灵感也来自于马瑟斯的同一本笔记。Giordano Berti来自博洛尼亚，属于一个古老的卡片制作家族。

现代塔罗牌大致可以分为三种类型。我们有用于游戏的塔罗牌，在法国有法国牌，在意大利有意大利牌。它们是双头的，就像标准牌和扑克牌一样。第二类是收藏品，是旧套牌的复制品。第三组由占卜塔罗牌组成。有些是专门为占卜设计的，通常是有特定主题的。在许多情况下，他们是基于史密斯/韦特或哈里斯/克劳利牌的顺序和象征意义，但总是。没有严格的区分，收藏品和标准扑克牌都可以用来占卜，尤其是马赛塔罗牌常被用于此目的。下面是四张“随机”的现代死亡牌。

从左到右是2008年Patrick Valenza创作的诡月塔罗牌;2010年John Matthews和Mark Ryan创作的Wildwood塔罗牌，由Will Worthington绘制;2012年Ellen Dugan创作的女巫塔罗牌，由Mark Evans数码绘制;最后是迪士尼下午塔罗牌，由Lar创作，不幸的是没有出版。在这些图像中，我们与原始的骷髅和他的镰刀相去甚远，尽管在最右边的两张图像中，我们清楚地看到韦特/史密斯牌是一个灵感来源。象征意义可能与我们所知道的旧塔罗牌大不相同，所以每副新的塔罗牌都有特定的受众。

在这里，我们结束了伴随死亡牌的千古之旅。这张卡的象征意义几乎没有改变，死亡就是终结，我们的时间到了。几个世纪以来，我们对死亡的看法没有改变。每个人都知道死亡是无法避免的，许多人害怕死亡的过程，或者害怕我们死后一切都会结束。然而，在塔罗牌中，死亡只是21张牌中的第13张，所以这里很明显死亡不是结束。死亡代表着净化、改变、过渡到另一种情况。这张牌并不像看起来那么消极，重要的变化就在眼前，我们要抓住机会，通过这一变化过程变得更好。