塔罗干货|正义牌的演变史（纯享篇）

正义的概念和人类一样古老。它的象征意义在几千年前就已经确定了。上面我们有一幅埃及胡内弗纸莎草纸上的插图的细节，其中包含一份埃及死亡之书的副本，大约可以追溯到公元前1375年。在这幅插图中，一个死者的心脏与真理之羽(也被称为玛特之羽)相平衡。玛特是埃及的真理与正义女神。在古典希腊，埃及文化是众所周知的，也是被研究过的，所以天平也是正义的象征。在古典希腊，司法是由一位名叫忒弥斯的女神统治的，她实际上是智慧和议政女神。忒弥斯的女儿叫狄克，她是真正的正义女神。狄克的主要特征是有两个尺度的平衡。在古典罗马，正义女神，相当于狄克，被称为Justitia (或Iustitia)，她是后来正义代表的起源。让我们看看，正义的美德是如何被描绘在15世纪的Trionfi牌上的。



四张手绘卡片历久弥新。从左到右是维斯康蒂·斯福尔扎牌的米兰正义美德，可追溯至1452-1454年，费拉雷斯正义美德查理六世牌，可追溯至1460-1475年还有一张与维斯康蒂·斯福尔扎牌非常相似的牌属于所谓的博诺尼收藏。这张卡被认为是维斯康蒂·斯福尔扎卡的复制品，在15世纪下半叶实现。上面的图片来自斯图尔特·卡普兰的《塔罗牌百科全书》第二部分。这张卡没有已知的彩色图像，卡的实际位置也不知道。还有第四张卡片，它最后一次出现在米兰罗森塔尔的收藏中。这张卡也非常类似于维斯康蒂·斯福尔扎卡。我没有这张牌最清晰合理的图像，甚至实际位置都不能确定。

在维斯康蒂·斯福尔扎牌和它的两张副本上，我们看到正义的美德右手拿着剑，左手拿着天平。看不到鞘。在她的上方，一个骑士骑在马上，拿着拔出的剑，准备执行正义的决定。查理六世牌有一个非常相似的正义美德，同样的属性在同样的手中。这张牌上没有骑士。正义的美德是戴着蜘蛛网形状的头饰，这是所有美德共同的象征。

现在的问题是，正义之剑在代表正义美德的卡片上做什么?美德是某人行为上的特点。柏拉图认为，公正是所有美德中最伟大的，可以与智慧相融合。所以正义的美德代表了一个人在冲突的情况下做出正确决定的能力。在正义的语境中，剑是权威和司法权的象征。正义之剑是正义女神的属性，是司法系统的化身。在试图理解正义美德的这种表现之前，让我们看看15世纪印刷的塔罗牌是如何描绘正义的。

上面这两张卡是一张更大的未裁纸的一部分，还有一张是打印的。在旧书的装订中发现了未切割的纸张，可以追溯到15世纪末。左边的第一张卡片来自所谓的罗森瓦尔德表格。现存两份副本，一份保存在华盛顿的国家美术馆，另一份保存在德国莱因费尔登的Spielkarten博物馆。这张纸现在保存在华盛顿，被拒绝使用，因为它是用镜面印刷的。莱因费尔登版的形状非常糟糕，所以上面的图片是华盛顿版的镜像副本。第二份来自所谓的布达佩斯纸。布达佩斯艺术博物馆(Budapest Museum of Art)有五张带有王牌的局部表格，纽约大都会博物馆(Metropolitan Museum)也有一张。上面的副本来自大都会博物馆保存的纸张。第三张图不是来自塔罗牌，而是来自之前被认为是曼特尼亚的50幅版画。我们知道这些印的名字是曼特尼亚塔罗牌。正义的美德是第37条。

谈到数字，我们注意到正义的美德在罗森瓦尔德牌上编号为VIII(8)，在布达佩斯牌上编号为XX(20)。原因是罗森瓦尔德牌是根据博洛斯传统编号的，将三个美德组合在一起作为数字7,8和9。布达佩斯的卡片是根据费拉雷斯的传统编号的，正义的美德放在代表天使(审判)和世界的卡片之间。“正义之德”在牌上戴着和查理六世号一样的蜘蛛网头饰，据说是费拉拉法庭下令的。如果我们忽略那些不太重要的细节，罗森瓦尔德牌和布达佩斯牌和查理六世牌是一样的。曼特尼亚版画上正义的美德不是坐着，而是站着。否则，她和其他牌上的代表是一样的。正义美德的背后站着一只苍鹭，这只鸟象征着长寿、宁静和耐心。苍鹭经常与灵性和智慧联系在一起，因此是正义美德的完美伴侣。

我们注意到，正义的美德在所有15世纪的卡牌上都是相同的，右手拿着剑，左手拿着天平。所以这并没有回答我们的问题正义之剑在代表正义美德的卡片上做什么。让我们来看看中世纪和文艺复兴时期的艺术，看看正义美德的表现是如何随着时间的推移而发展的。

在费拉雷斯的传统中，把正义的美德放在审判的兴起(天使)和永恒(世界)之间，正义美德的天平就像上面埃及人的形象一样，与人类心灵的重量联系在一起，是上帝决定让灵魂进入天堂还是把他送到地狱的基础。这种对正义的解释在上面的图像中得到了表达，大天使米迦勒正在衡量一个人的灵魂，同时与一个想把灵魂带到地狱的魔鬼作斗争。从左到右，是1350年左右Guariento di Arpo创作的一幅画，可能是在威尼斯，1470年米兰《小时书》中的插图，1470年左右在纽伦堡创作的彩色玻璃窗，可能起源于当地的圣洛伦兹教堂。我们注意到，在三幅图像中的两幅中，大天使米迦勒正在用剑与魔鬼作战，另一幅则用矛与魔鬼作战。然而，大天使米迦勒并不代表正义的美德，他的剑也不是正义之剑。它就像长矛一样，是用来对抗魔鬼的武器，因为魔鬼正试图偷走一些人类的灵魂。让我们进一步看看正义的美德是如何在中世纪和文艺复兴时期的艺术中被描绘出来的。

正义的美德最早出现在13世纪初，后来只出现在宗教艺术作品中。一开始，这是正义美德的完美表现，一个女人的右手拿着一个天平，传统上，右手是最有力的，因此也是最重要的手。从左到右，我们首先看到的是法国亚眠大教堂的浅浮雕，可以追溯到13世纪初。第二幅画是13世纪威尼斯圣马可大教堂的镶嵌画，最后一幅画是乔托·迪·邦多内在帕多瓦斯克罗韦格尼教堂绘制的壁画。在典型的中世纪风格的前两个形象中，正义的美德以平衡为主要属性。平衡象征着正义的明智和慎重的决定，考虑到所有的争论。在文艺复兴早期艺术家乔托·迪·邦多内的壁画上，正义的美德也在保持着平衡。她手里拿着两个天平，表达正义的美德是一个智慧的女人，能够根据她长期的经验自己判断。天平里有两个小数字，分别代表仁慈和惩罚。对乔托来说，正义的美德，和柏拉图一样，显然是最重要的美德。她在美德中处于中心地位，她的画比其他六种代表美德的画要大。

1279年，多米尼加修士洛朗，国王菲利普三世的忏悔者和他孩子的导师，应国王的要求写了一本关于美德和罪恶的道德论文。这篇论文可以被认为是一本道德和宗教指导手册，旨在教育国王的孩子们对生活的道德价值观。手稿很受欢迎，成为中世纪的畅销书，在接下来的200年里被抄写了几百本。上面的三幅图像都来自于早期的复制品，制作于13世纪末。第一张图片是1294年由书记员Perinz de Falons制作的复制品，仅比原稿晚了15年。第二幅画是在1300年左右由一位不知名的艺术家绘制的。第三幅画是在1295年由一位名叫matre de Papeleu的文员为国王菲利普四世创作的。在前两幅画中，我们看到正义的美德是一位女王，左手拿着剑，给她的一个孩子戴上皇冠，她正在用正义的道德价值观教育她的孩子。天上有两只手在祝福女王和她的儿子。在第三幅图上，我们看到的是正义的美德，也被描绘成一个女王，右手拿着天平，左手拿着剑。剑是权威的象征，表明正义的决定是最终的，它的决定将被迅速执行。

这些图像上的剑出现了，也许是因为手稿是用来教育王室的孩子们的，这些孩子们曾经可以成为国王。在中世纪，世俗正义是国王的特权，国王可以将这一特权委托给特定地理区域的较低等级的贵族。他们的作用不仅是在司法问题上作出决定，而且还要使他们的决定得到执行。这一事实使我们能够更好地理解正义之剑在手绘Trionfi牌组的正义牌上的存在，这些牌是根据意大利公爵的命令制作的，负责他们公国的正义。事实上，这些Trionfi卡也是为了教育孩子们在公爵法庭上。

在14世纪的意大利，剑已经成为正义美德的标准属性。事实上，在中世纪和文艺复兴时期，所有的艺术品都是由统治阶级的成员下令的，他们对自己领土上的正义负责。第一张图片来自佛罗伦萨大教堂的钟楼，由乔托·迪·邦多内设计，他从1334年到1337年主持了大教堂的建设。这个特殊的浮雕是1334年由安德里亚·皮萨诺的工作室制作的。下一幅画是安德烈·皮萨诺自己在1338年，乔托去世一年后创作的。从乔托去世到他自己死于1348年黑死病爆发，一直是皮萨诺被任命监督大教堂的建设。浅浮雕是旁边洗礼堂青铜门的一部分，也是大教堂建筑群的一部分。在这两幅图中，我们都看到正义女神坐在那里，右手拿着剑，左手拿着天平，这与我们在15世纪的特里昂菲牌上看到的图像非常相似。我们在这两幅画中都注意到美德有一个六边形的头饰，这让我们想起了蜘蛛网形状的头饰，我们在查理六世和罗森瓦尔德的卡片上看到过。第三幅画是《好政府的寓言》的一个细节，这幅壁画是由Ambrogio Lorenzetti于1338年在锡耶纳绘制的，画在锡耶纳共和国九名行政长官的议事会大厅里，他们负责世俗事务的司法。在这里，正义的美德，同样戴着一顶王冠，另一个权威的象征，她的右手拿着一把剑，左手拿着一顶王冠。在她的右手下，是一个被斩首的头，来自一个被正义判决处决的人。所以在这幅壁画上，重点从正义的决策部分转移到了决策的执行。在这种正义的表现上，正义美德的原始价值难以找到。

同样在15世纪，大多数正义美德的代表使用天平和剑的属性来描绘这种美德。左边的第一张图是一个典型的例子，它是1450年左右由佛罗伦萨画家弗朗西斯科·迪·斯特凡诺(Francesco di Stefano)创作的，他更广为人知的名字是Il Pesselino。在这幅图中，我们看到一个非常传统的正义美德，右手拿着剑，左手拿着天平。她的头饰有蜘蛛网的形状，表明她代表着一种美德。在她的脚下是与之相反的邪恶的不公正。然而，正义美德的其他象征仍然是可能的。第二幅画来自佛罗伦萨圣米尼亚托山大教堂葡萄牙红衣主教礼拜堂的天花板。这幅画是1461年由佛罗伦萨画家卢卡·德拉·罗比亚创作的。在这幅图中，正义的美德被描绘成一个右手拿着剑，左手拿着地球仪的天使。实际上，在中世纪和文艺复兴时期，正义被基督徒视为上帝在天堂的代表。德性手中的地球仪代表了正义统治地球的愿望。第三幅画以同样的方式表现了正义的美德，右手拿着一把剑，左手下面放着一个地球仪。这幅画是由佛罗伦萨画家皮耶罗·迪·波拉约洛于1471年完成的，皮耶罗是更著名的安东尼奥·迪·波拉约洛的弟弟，他可能帮助他完成了这幅画。

在16世纪，我们看到正义的另一个变化，有了一个新的属性，眼罩。这一属性象征着正义的公正;贵族、牧师或农民，对于正义来说，不应该有什么区别。从左到右，我们有一幅取自法国手稿的插图，完成于16世纪上半叶，由一系列关于历史上的国王和神话英雄的散文和诗句组成。第二幅画是一座雕塑，可以在布鲁日(比利时)古代民事登记处的屋顶上找到，创作于1534年至1537年之间。第三幅图是1567年应佛兰德法学家Joost de Damhoudere的要求完成的一幅版画的细节。在这里，我们看到了一个双头法官。面对天平的一方被蒙住眼睛，以强调司法判决的公正性。然而，面对剑的一面并没有蒙上眼睛，以强调正义的决定将被精确地执行到最后一个细节。

天平，剑和眼罩成为正义女神的属性，司法系统的人格化，实际上被世界各地的司法当局使用。然而，正如正义的美德不能与衡量人类灵魂的天使长米迦勒相混淆一样，正义的美德也不能与司法系统的拟人化正义女神相混淆。正义的真正美德是智慧，是一个人做出正确决定的能力，而不是司法系统。

通过从中世纪和文艺复兴时期的艺术中收集到的所有信息，关于正义美德的表现的发展，以及这种表现如何与正义女神的表现混合在一起，通过添加正义之剑，让我们看看17世纪及以后塔罗牌上这种美德是如何表现的。让我们从三张17世纪的法国塔罗牌开始，这三张牌都是在巴黎实现的。

从左到右，是无名氏巴黎塔罗牌，在17世纪上半叶的某个地方实现，雅克·维维尔塔罗牌，在1645年实现，让·诺布莱特塔罗牌，在1659年实现。在这三张牌上我们都看到了平衡和剑。在巴黎塔罗牌和维维尔塔罗牌上，正义的右手拿着平衡，左手拿着剑，与中世纪法国手稿上的情况一模一样。在诺布利特的塔罗牌上，这已经被转换了，现在对应于15世纪的特里昂菲牌。巴黎塔罗牌的正义是双头的，两边蒙着眼睛，在另外两张牌上，她没有蒙着眼睛，直视着我们，好像她想刺穿我们的灵魂。从这些图像来看，巴黎塔罗牌的匿名纸牌制造商似乎并没有很好地理解正义美德和正义女神的象征意义。看起来，Vievil和Noblet牌上的正义美德都试图用膝盖和肘部来操纵天平的天平，似乎他们想影响正义的决定。请注意，在巴黎塔罗牌和诺布利特塔罗牌上，“正义”一词是没有条款的。原因是我们在牌上看到的是正义美德的人格化，这就排除了这类物品。

在意大利，塔罗牌早在16世纪就在该国大部分地区消失了。它只在博洛尼亚以地区形式存在，在佛罗伦萨的程度较低。在博洛尼亚，塔罗奇诺游戏是一种塔罗牌游戏，在15世纪末被发明出来，其中16个数字牌被移除，直到今天在博洛尼亚及其周边地区还在玩。17世纪出现在佛罗伦萨的明奇特用41张而不是22张王牌。上图，从左到右，一张匿名的标准塔罗奇诺卡片可以追溯到17世纪初，一张非标准的塔罗奇诺卡片由Giuseppe Maria Mitelli在1665-1668年制作，一张早期佛罗伦萨的明奇诺卡片和一张18世纪在博洛尼亚制作的明奇诺卡片。标准的塔罗奇诺牌有几个象征正义的符号。她的右手拿着一把剑，左手拿着天平和地球仪。米泰利受博洛尼亚前统治者、富有的本蒂沃格里奥家族的委托，设计了塔罗奇诺牌。在他的卡片上，我们看到正义的美德右手拿着剑，左手拿着天平。她有一个luo露的ru房，这通常被视为自由的象征。翻译成正义牌，它可能是正义独立的象征。接下来的两张明奇特牌非常相似。在这里，正义的美德右手拿着天平，左手拿着剑。注意她的脚踝交叉，这通常被解释为隐藏某事的象征。

在上面，我们看到了四张TdM风格的正义卡牌。从左到右，我们看到第一张正义牌来自让·多达尔的塔罗牌，18世纪初在里昂制作。在她的旁边，我们有一张来自弗朗西斯科·贝蒂的塔罗科的正义卡片，可以追溯到17世纪末，在博洛尼亚制作。第三张牌来自18世纪由约瑟夫·克雷布斯(Joseph Krebs)在靠近法国边境的德国小镇弗里堡(Fribourg en Brisgau)出版的贝桑风格的牌组。最后一张牌来自19世纪初Vergnano在都灵出版的皮埃蒙特风格的牌组。在所有的牌上，我们都看到一个插图，与让·诺布莱特的牌非常相似，但有三个不同之处。在这两张意大利牌上，正义的美德并不在我们眼前，而在所有法国以外的牌上，正义得到了一篇文章。第三个不同之处，在意大利牌上，似乎没有试图操纵天平。

到18世纪末和19世纪初，出现了一些不同的塔罗牌。从左到右，我们从比利时塔罗牌开始，由布鲁塞尔的franois - jean Vandenborre于1775年创作。第二张图片来自1783年巴黎的一张塔罗牌，由神秘主义者让-巴蒂斯特·阿利特(Jean-Baptiste Alliette)创作，他更广为人知的名字是埃泰拉(Etteilla)。我们注意到，即使是这位神秘学家，在他代表正义的美德时，也保留着象征司法制度权威的剑。第三张牌来自伦巴第塔罗牌，这是1810年由米兰的冈彭伯格印制的一副牌。最后一张牌来自19世纪早期的一副不知名的Tarocchi牌，专为算命而制作。这个套牌上的图像一般是基于Etteilla套牌，但编号遵循TdM传统。在上面的四张牌中，正义美德拥有平衡和剑的属性。然而，Etteilla的平衡是非传统的，一边是金属球，另一边是三角形的尺度。此外，她的剑看起来更像一把菜刀，而不是一把真正的剑。只有在比利时塔罗牌上，正义的美德正直视着我们的眼睛。

埃泰拉的塔罗牌开启了一系列神秘塔罗牌。从左到右，我们首先是1889年瑞士神秘学家奥斯瓦尔德·沃思(Oswald Wirth)制作的正义牌，他住在法国巴黎。这张卡片旁边是1909年的正义卡片，由帕梅拉·科尔曼·史密斯在亚瑟·爱德华·韦特的指导下创作。第三张牌来自B.O.T.A.塔罗牌，1947年由Paul Foster Case出版，他是Adytum建造者公司的创始人。最后一张卡片于1944年由弗里达·哈里斯在阿莱斯特·克劳利的指导下创作，并于1969年首次出版。四张牌都以平衡和剑为主要属性显示了正义的美德。我们注意到，不同的神秘学家不同意卡的数量，也不同意塔罗牌和希伯来字母之间的对应关系。事实上，格贝林的《原始世界》(Le Monde Primitif)一书中的梅利特伯爵(Comte de Mellet)是第一个讨论这种对应关系的人，但是埃利法斯·列维(Eliphas Levi)根据一个有意义的系统，将每张塔罗牌分配给希伯来字母表中的一个特定字母。奥斯瓦尔德·沃思在用这个系统，查特这个字母在这里被分配到司法卡上。韦特把“正义”的数字从8个改成了11个，也改变了每个数字的分配，所以“正义”就和“跛脚”这个字母联系在一起了。阿莱斯特·克劳利认为这个数字的变化是一个错误，所以他把牌放回TdM的顺序。尽管如此，他还是保留了与韦特的联系，所以贾斯蒂斯仍然与“跛脚”这个字母联系在一起。请注意，Etteilla牌从未显示与牌相关的希伯来字母。然而，对我们来说最重要的是，根据我们关于正义卡的图像的讨论，法国和英国/美国的神秘学家都保留了TdM正义卡上的属性。

大多数现代纸牌仍然使用TdM套牌的正义属性，平衡和剑，有时添加眼罩。在21世纪出版的最后一系列卡片中，我选择只展示将正义作为原始美德的卡片，因此没有正义之剑。蒙眼是可以容忍的，因为它强化了在冲突中对所有争论进行诚实权衡的观念。从左到右，我们首先有黄金塔罗牌的原始数字版本，由凯特·布莱克于2004年出版。在她的牌上，她使用了不同的艺术作品，这些作品是在1300年至1500年间以国际哥特式风格绘制的。在正义牌上，我们看到了一幅杰作的复制品，画的是大天使米迦勒，他在称重一个人的灵魂，这幅画是由瓜连托·迪·阿波画的，在这一页的前面已经介绍过了。第二张牌是被蒙住眼睛的正义美德的一个非常程式化的版本，来自2013年由Karyn Easton创作的塔罗牌情人塔罗牌。第三张牌来自2011年由科琳·肯纳和约翰·j·布鲁门出版的《巫师塔罗牌》。在这张卡片上，我们看到正义的美德在权衡人类的心与埃及女神玛特的真理羽毛的过程中。在她身后的墙上，写着星座天秤座和希伯来字母Lamed。她身边有一只猫头鹰，这是当今智慧的终极象征。最后一张牌来自于2017年由Molly Applejohn, Eden Cooke, Krista Gibbard和Julia Iredale创作的Ostara塔罗牌。在这里，我们看到了一个蒙着眼睛的正义美德，就像在前一张卡片上一样，他正在权衡人类的心与真理的羽毛。她的左手拿着天平，而她的右臂有猫头鹰翅膀的形状。

有了这四张牌，在正义牌的陪伴下，我们到达了穿越时空的终点。我们已经知道，正义的美德的主要属性是平衡。我们还看到，在大多数由社会贵族阶层订购的艺术品上，作为司法制度人格化的正义女神的属性，剑作为正义美德的属性被添加进去。主要原因可能是这些贵族代表了地球上的世俗正义。大多数历史印刷牌组的制作者都不是受过良好教育的人，所以他们没有问很多问题就复制了之前牌组的属性。即使是受过良好教育的法国和英国的神秘主义者，也没有将剑作为正义美德的一个属性。只有在我们这个时代，一些有天赋的卡片制造商，其中一些在上面介绍，回到了这种美德的原始价值和属性。