塔罗干货|力量牌的演变史（纯享篇）

我们在力量卡的陪伴下开始我们的时间之旅，以维斯康蒂·斯福尔扎卡的双重特写。这张特写是为了说明观察一张卡片的所有细节是多么重要。我们在下面回到这个问题，在这里整个卡是可见的。塔罗牌中的力量代表道德力量和勇气，与体力无关。这张牌也叫力量或力量。三张15世纪的手绘卡片历久弥新，如下图所示。


三幅力量的图像，都非常不同。第一张图片来自莫德隆的维斯康蒂牌，由米兰公爵菲利波·玛丽亚·维斯康蒂订购，并于1441年在他的女儿比安卡·玛丽亚·维斯康蒂和孔多蒂罗(意大利语为Captitano di Ventura)弗朗西斯科·斯福尔扎的婚礼上实现。在这张牌上，我们看到力量的美德徒手张开狮子的嘴。这个形象指的是圣经，士师记14:5-6，参孙去亭拿徒手杀了一头狮子。第二张牌来自所谓的查理六世特里昂菲牌，可能是由埃斯特的费拉雷斯公爵埃尔科尔一世委托制作的，大概在1460年到1475年之间。在这张牌上，我们看到力量的美德将柱子劈成两半。她戴着一顶像蜘蛛网的大帽子，在那个时候经常被用来代表美德，这张Trionfi卡也指的是圣经中关于参孙的一段文字，这次是《士师记》16:26-30。在这篇文章中，参孙在摧毁大衮庙的过程中自杀，同时杀死了许多非利士人。今天，我们称之为恐bu主义行为，但在圣经中，这是一种受到圣灵鼓舞的勇敢行为。第三张牌来自维斯康蒂·斯福尔扎牌组。这张牌属于一组牌，可能在1475年至1490年之间添加到现有的牌组中，以完成结构。我们在卡片上看到一个人双手拿着一根棍子，前景是一只小狮子。大多数人将这张牌与希腊神话联系在一起，这是赫拉克勒斯12件作品中的第一个，他正在杀死尼米亚狮子。其他人更喜欢圣经的参考，并参考撒母耳记上17:34-35，年轻的大卫为了保护他父亲的羊杀死了一头狮子。但是，这两个参考可能都不正确。如果我们仔细观察这幅图像(见本页顶部的两幅图像)，我们会发现这个人和狮子都在看向我们的右侧，好像一个巨大的危险正从这里逼近。人类和狮子准备一起对抗这种危险。

15世纪后期的印刷牌沿用了同样的象征手法:

在上面我们可以看到一些15世纪末的未切割的塔罗牌碎片，以及1465年所谓的曼特尼亚塔罗牌的印刷品。第一个碎片是加里表的一部分，可能来自米兰。我们可以在这里分辨出力量的美德，抓住狮子的嘴，就像在莫德隆的维斯康蒂牌上一样。在这个残片旁边，我们看到了一张来自罗森瓦尔德的完整美德力量卡牌。她手里拿着一根柱子，指的是参孙和大衮庙的毁灭。在这里，美德坚忍的标志是一个蜘蛛网形状的头饰。第三张牌是来自布达佩斯薄片的力量美德的两个不完整的碎片。然而，我们可以很容易地分辨出来，就像在卡里的薄片上，一个人坐在狮子身上，用手托着狮子的嘴。这个人物可能是一个luo体男子，以这种方式指的是赫拉克勒斯的神话。Mantegna的塔罗牌既不是塔罗牌，也不是Mantegna制作的。它是由一位不知名的大师于1465年创作的一系列50幅版画，其结构与塔罗牌的王牌大致相关。许多塔罗牌王牌都出现在这个系列中，力量的美德也是如此。在这幅特别的版画中，艺术家结合了参孙的两个故事，将狮子和破碎的柱子一起呈现在一个图像中。

在上面的图片中(手绘和印刷)，我们已经看到，卡牌制造商使用不同的参考文献来呈现力量的美德。只有维斯康蒂·斯福尔扎牌代表力量的美德，没有明确的参考现有的文本。现在让我们来看看力量是如何在中世纪和文艺复兴时期的艺术中表现出来的，首先是圣经和神话中的场景，这些场景可能是最早的Trionfi图像的基础，然后是力量的美德是如何在中世纪和文艺复兴时期的艺术中被描绘出来的。让我们从第一组开始。我们从参孙和狮子开始，这是莫德翁之心卡的主要灵感来源。

圣经场景是中世纪艺术的灵感来源，参孙也不例外。在上图中，我们从左到右首先看到一幅来自罗马拉丁大道地下墓穴的5世纪壁画，描绘了参孙与狮子搏斗的场景。第二幅图片来自于《圣经》，创作于1244年至1254年之间的巴黎。第三幅画来自佛兰德艺术家尼古拉斯·德·凡尔登(Nicolas de Verdun) 1180年在奥地利克洛斯特纽堡修道院圣利奥波德礼拜堂的祭坛画。这三件艺术品都是在zong教背景下创作的，这就是为什么我们确信这些图像指的是圣jing文本，而不是赫拉克勒斯的神话。

第二个圣jing场景激发了力量美德的表现，以及查理六世牌中的坚毅牌，是参孙的自杀。以上三幅图片来自中世纪的手稿。第一张图片来自巴黎制作的《圣经》，就像之前的一系列图片一样。第二幅画出自为路易九世(更广为人知的名字是圣路易)制作的赞美诗，创作于他统治的最后几年，大约在1254年到1270年之间。第三张图片来自15世纪的手稿，是关于博杜安·阿维斯纳编年史的。这三张照片都显示了一个非常相似的场景，参孙摧毁了一座建筑物，人们聚集在一张桌子周围。前两幅画是典型的中世纪绘画，但第三幅画上出现了非常明显的文艺复兴特征，比如透视法的使用。

接下来的三幅画描绘了赫拉克勒斯和尼米亚狮子之间的斗争。从左到右，我们看到第一幅希腊花瓶画，创作于公元前520年至公元前500年。在第二幅图中，我们看到了一幅大约制作于1488-1489年的意大利青铜浅浮雕。在第三幅图中，我们看到意大利画家兼建筑师巴尔达萨雷·佩鲁齐(Baldassare Peruzzi)创作的壁画，他在1510年至1511年左右在罗马的法内西纳别墅(Villa Farnesina)完成了这幅画，这是一座由他自己设计和建造的建筑。在这三幅图中，我们看到一个luo体的赫拉克勒斯赤手空拳与尼米亚狮子搏斗，这与维斯康蒂·斯福尔扎牌上的“力量”非常不同。

接下来的三幅图像代表大卫保护他父亲的羊。第一张图片来自于公元629-630年左右的拜占庭板块。我们在这里看到大卫用棍子打狮子，用他想救在狮子下面的羊羔。第二幅图是《亨利·德·布洛瓦的诗篇》中的一个细节，创作于1121年至1161年之间，保存在圣斯威森的温彻斯特修道院。亨利·德·布洛瓦，11世纪英格兰国王征服者威廉的孙子，1129年至1171年担任温彻斯特主教。这里我们看到年轻的大卫从狮子口中救了一只羊羔。第三幅画来自1490年奥尔良的路易创作的《小时之书》，他在1498年成为法国国王路易十二。在这张图片中，我们再次看到大卫用棍子打狮子。背景是他正在保护的一群羊。在维斯康蒂·斯福尔扎牌上，这个年轻人也使用了一根棍棒，但这一次不是对抗狮子而是与狮子一起战斗。除了俱乐部之外，它与VS卡几乎没有相似之处，那里没有绵羊可见。作为结论，我们可以安全地排除大卫作为这张卡的灵感来源。

现在我们已经看到了表现力量美德的不同可能来源，让我们来看看在中世纪和文艺复兴时期艺术中对力量本身的表现。我们从13世纪初实现的最古老的表现开始

我们在法国的大教堂里找到了最古老的力量美德的代表。上面的第一张图片是巴黎圣母院的浅浮雕，创作于1220年左右。我们在这里看到的是一个全副武装的人物，一只手拿着剑，另一只手拿着描绘狮子的盾牌。第二张图片非常相似，甚至更古老。它可以追溯到1200年，是亚眠大教堂的浅浮雕。第三张图片比前两张稍微年轻一些。这幅图像再次来自巴黎圣母院大教堂，现在是一个巨大的彩色玻璃玫瑰窗的一部分。力量在这里以同样的方式呈现，但在她的盾牌上有一个公牛的头。在这幅图像中，力量被清晰地描绘成一个女人。

后来在13世纪，坚忍美德的代表仍然是一个拿着盾牌的女人，配上一只动物，绝大多数是狮子，象征着力量。上面的三幅图像都来自同一份手稿，一份名为“索姆勒罗伊”的文本副本，由多米尼加修士劳伦特于1270年至1285年间为国王菲利普三世的孩子们写的。这个特别的复制品是在1295年由一位名叫maître de Papeleu的人制作的。《我的爱》是一部关于美德与罪恶的专著。这里的第一个形象是力量的美德，女王手里拿着一个圆形的盾牌或奖章，在这个装置上有一个插图，描绘了一只狮子。在这份手稿的其他副本中，她以完全相同的方式被描绘出来。以下两张图片来自同一文档的下一页。这两幅图像代表了力量(勇气的表达)的威力。在中间的图像中，我们看到同样的女王(手里拿着一枚大奖章)站在一头公牛上，这也是力量和勇气的象征。最后一幅画是圣经中的场景，年轻的牧羊人大卫击败了巨人和经验丰富的战士歌利亚。

在14世纪，力量美德的表现开始演变。第一张图片是1306年由Ambrogiotto di Bondone(通常被称为乔托)在帕多瓦的斯克罗韦格尼教堂绘制的一幅壁画的细节。在这里，力量的美德仍然表现为一位武装的女士，这一次是一个巨大的盾牌，再次装饰着狮子。甚至她的头饰也是狮子头的形状。下一张图片是安布罗西奥·洛伦泽蒂(Ambrosio Lorenzetti)于1338年绘制的壁画《善政寓言》的细节。在这里，“坚忍”仍然被描绘成一位武装的女士，但无法识别她盾牌上画的是什么。第三幅画出自詹姆斯·勒·帕尔默创作于1360年至1375年之间的一份英国手稿，名为《人类之爱》。在这里，力量的美德被描绘成一个与狮子搏斗的人。

在15世纪，对力量美德的表现得到了进一步发展。在法国手稿中，普遍使用的表示如下图所示。从左到右，我们首先看到的是来自1430-1435年《巴黎时经》的力量美德的代表。第二幅图来自《三德之书》，由克里斯蒂娜·德·皮桑在1450年左右完成。第三张图片取自1453年在鲁昂制作的一本关于亚里士多德伦理学的书。最后一张图片是由Jean Colombe在15世纪下半叶拍摄的。在所有的图像中，我们都看到美德力量站在压酒机上，头上顶着铁砧，从塔上拉出一条龙。然而，在意大利，力量的美德被描绘成不同的样子。

意大利的力量寓言是由佛罗伦萨学派的三位画家所代表的。左边的第一幅画是弗朗西斯科·佩塞利诺在1450年画的。在这里，力量的美德被描绘成一位女士，一手拿着柱子，另一手拿着盾牌。在她的头上，她有一个蜘蛛网形状的头饰，表明她代表了一种美德。她的脚下是一个几乎赤身裸体的男人，代表着懦弱的恶习。第二幅画是安东·弗朗西斯科·德拉·谢吉亚在1465年画的。图中，力量之德身披护甲和头盔，手里拿着一根棍棒。头盔上还有一个蜘蛛网形状的装饰。在她的脚下，是一只几乎赤裸裸的懦夫，背上披着狮子的皮。第三幅画是在1471年左右由桑德罗·波提切利完成的。这里，力量的美德在她的上半身有一件保护性的盔甲，手里拿着一根棍棒。所以在这些画上，我们看到了同样的三个元素，就像我们在手绘的Trionfi牌上看到的一样:一根柱子，一只狮子和一根棍子。

在这个扩展的艺术部分之后，让我们看看力量的美德是如何在后来的塔罗牌上被描绘出来的。让我们从17世纪的法国说起。

在法国，纸牌制作商从一开始就采用了力量美德的形象，与莫德龙的形象相同，一个女人用她的双手张开狮子的嘴。这三副牌都是17世纪的，而且都是在巴黎制作的。鉴于不同套牌上相同的配色方案，它们很可能是在同一个印刷车间制作的(甚至卡片的反面在所有三套牌上显示相同的图案)。从左到右，我们有巴黎的匿名塔罗牌，雅克·维维尔的塔罗牌和让·诺布莱特的塔罗牌，最古老的TdM牌。除了风格不同，这三张卡没有什么不同。

起源于17世纪的意大利塔罗牌显示了不同的象征意义，更符合查理六世的力量牌。从左到右，我们有力量的美德，来自17世纪早期的博洛尼亚塔罗奇诺牌，一张1664-1668年由Giuseppe Mitelli在博洛尼亚制作的塔罗奇诺牌，一张17世纪佛罗伦萨明查特牌和一张17世纪晚期基于TdM模型的博洛尼亚塔罗奇诺牌。在第一张(也是标准的)塔罗奇诺牌上，我们看到了力量的美德和一根柱子和一根棍子。在米特里制作的卡片上，力量的美德靠在一根破碎的柱子上。注意，这张牌是黑白的，米泰利把它留给了客户来给牌上色。在明奇特牌上，力量的美德在她的手上有一根柱子，在她的脚边有一只狮子。然而，塔罗科卡并不使用柱子作为力量的象征，它与上面让·诺布莱特的TdM非常相似。唯一的区别是，在上面这张牌上，狮子抬起了它的前腿，而我们在诺布利特牌上看不到它们。我们得出结论，所有来自意大利的卡片都使用柱子作为力量美德的主要象征，并且我们注意到这些卡片没有显示标题。只有起源于法国的博洛尼亚塔罗科(Bolognese Tarocco)牌以狮子为主要标志，并在底部写上牌名。

TdM的传统在18世纪没有改变，这种风格的卡片在几个国家都有制作。从左到右，我们有一张由Rochus Schaer于1750年在瑞士的Mümlisville里斯维尔制作的TdM II型力量卡片，一张由franois Laudier(卡片制作师)和Pierre Isnard(雕刻师)在斯特拉斯堡于1746年出版的Besançon风格力量卡片，一张由罗西在18世纪下半叶在都灵制作的皮埃蒙特风格力量卡片，以及一张由Angelo Valla于1790年在的里雅斯特印刷的Tarocco卡片。在TdM卡和Besançon卡上，狮子的前腿放在地上。在Piemontese牌上，狮子抬起左前腿(就像在Visconti di Modrone牌上一样，这张牌是镜像的，狮子抬起右前腿)。在塔罗科牌上，狮子抬起两条前腿。力量美德的衣服在所有的卡片上都是相似的，在她徒手打开狮子的嘴的所有图像上，就像在Visconti di Modrone卡片上一样。

在18世纪的意大利，我们有三种主要的塔罗牌。最古老的一种，是尊重15世纪最好的图像，是在博洛尼亚发展起来的塔罗奇诺。塔罗奇诺的牌可以追溯到15世纪末。接下来是佛罗伦萨明查特，它可能起源于17世纪。第三种图像是Tarocco牌，它基于TdM模型，并在上面展示。在18世纪的大部分时间里，塔罗科牌保持着他们的法国头衔。上面的四张牌来自Tarocchino和明奇特牌组。左边的第一副牌是安东尼奥·德·玛丽亚的作品。这是18世纪中期Tarocchino牌组的一个典型例子，力量牌与17世纪的祖先几乎相同。大约在1770年，塔罗奇诺牌变成了双头牌，并在牌上写了数字，这两个变化都是为了方便游戏。第二张匿名卡片是18世纪末塔罗奇诺牌的典型代表。第三张牌是18世纪下半叶佛罗伦萨明奇特牌的代表。由于印刷技术的进步，这张17世纪的卡牌的形象变得更加精致。力量的美德现在坐在某种家具上，但狮子从她的脚上消失了。最后一个例子还是一张18世纪末的佛罗伦萨明奇特卡片，仍然是一张印刷卡片，但这次是手工上色的。在卡片的底部，我们看到一只狮子的形象再次出现。在两张明查特牌上，我们从侧面而不是正面来看力量的美德。从这些卡片中，我们可以确认参孙的柱子是来自意大利的塔罗牌相关图像中力量的普遍象征。

然而，并不是所有的塔罗牌在18世纪完全符合这三种模式(TdM, Tarocchino和明奇特)。从左到右，我们首先有一张1775年的力量牌，由布鲁塞尔的Vandeborre制作，基于15世纪的Vievil模型，并与TdM相对应(但与Visconti di Modrone牌相同)。第二张牌来自1797年Franz Jacob Leipert在Stift Kempten制作的一副德国南部塔罗牌。这里我们看到了一场真正的摔跤比赛，狮子仰面躺着。这副牌的花色都是双头的。第三幅图出自埃泰拉于1788年出版的四本系列丛书的第二部，书名为《maniires de se racimcraster avec le jeu des cartes nomm录影带塔罗牌》。在这里，我们看到一个女王坐在椅子上，右边有一头狮子，这就是坚忍的美德。狮子把他的头放在她的腿上(就像我的狗一直做的那样，当他想要什么东西的时候)，我们在之前的图片中没有看到这种态度。Etteilla完全重新设计了塔罗牌，这张牌在他的牌组中编号为11。这是相同的数字，在TdM套牌，但这是完全偶然的。事实上，埃泰拉将美德从9到12编号，像在塔罗奇诺的牌上一样将它们重新组合在一起。有了这个图像，我们进入了神秘塔罗牌的时代。我们注意到这三张牌都用狮子作为力量美德的象征。

在19世纪，大多数卡片制造商继续制作传统的图像。从左到右，我们首先有一张典型的TdM卡片，属于1860年瑞士纸牌制造商Gassmann在Genève制作的一副牌。第二张卡片是一张匿名的塔罗奇诺卡片，于1850年左右在博洛尼亚出版。请注意，在这张牌上，力量的美德在她的左手上又有一根棍子(权杖)，就像最古老的塔罗奇诺牌一样。第三张卡片是传统的明奇特卡片，由佛罗伦萨的巴拉乔利在1860年至1890年间制作。与老的明奇特卡片唯一的区别是，她不是拿着柱子在她的手中，她只是触摸它。最后一张卡片是由Carlo Dellarocca设计的Tarocco卡片，1835年由德国印刷商Gumppenberg在米兰印刷。在严格尊重TdM图像的同时，卡片的设计要复杂得多，这要归功于Gumppenberg的现代化印刷技术。

和18世纪一样，一些19世纪的卡制作商使用了一种不那么传统的方法，尽管他们保留了力量美德、狮子、柱子或棍棒的已知符号。最左边的图片来自伦巴第塔罗牌，于1815年在米兰的冈彭伯格印刷机上印刷。就像在维斯康蒂·斯福尔扎牌上，我们看到的是一个男人而不是一个女人。这一形象显然是基于赫拉克勒斯和尼米亚狮子的神话。下一张牌，是1831年瑞士的1JJ塔罗牌，显然是受到了同样的神话的启发。我们在地上看到一根他可能用过的棍棒。第三张牌来自所谓的大师牌塔罗牌。1893年，乔瓦尼·瓦切塔(Giovanni Vachetta)在都灵首次出版了黑白版。后来的纸牌制作者复制了这副牌，并添加了自己的配色方案。在卡片上，我们看到力量的美德与柱子和狮子。狮子就在她身边，好像是她的宠物。在最后一张牌上，我们回到了TdM的传统，但是被神秘主义者修改了。这张卡片是由瑞士神秘学家奥斯瓦尔德·沃思于1889年出版的，他在巴黎生活和工作。他保持了TdM卡几乎不变，但他增加了希伯来字母“Kaf”，由以利法·利瓦伊归因于力量的美德，在卡的标题旁边。我们注意到所有的卡牌都是11号，就像TdM牌组一样。事实上，所有的78张塔罗牌和塔罗科牌实际上都在使用标准化的TdM编号系统。

在20世纪，塔罗牌跳到了盎格鲁-撒克逊世界，这将永远改变它。本世纪有三个极具影响力的牌。第一个是1909年的韦特-史密斯牌，缩写为RWS。这副牌是由Pamela coleman Smith在Arthur E. Waite的指导下绘制的，由于所有78张牌上都有有效的图像，所以它普及了卡片阅读。直到今天，估计有90%的塔罗牌是用RWS牌作为他们自己的形象的基础。第二副非常有影响力的牌是古老的马赛塔罗牌，由保罗·马托(Paul Marteau)在1930年以格里莫(Grimaud)的标签出版。这副牌，不管它的颜色与最初的TdM牌组相比有多难看，都有助于极大地减少基于Etteilla的塔罗牌和非常流行的神谕牌组的影响，使马赛塔罗牌重新成为人们关注的中心。第三副牌叫做透特牌。它是在四十年代由弗里达·哈里斯在阿莱特·克劳利的指导下设计的，但直到1969年才出版，这是在作者去世很久之后。这副牌的形象与传统的塔罗牌截然不同，这在很大程度上影响了后来所有的塔罗牌。在这三副牌上，狮子是力量的主要象征。

RWS牌的所有卡片上的详细图纸和克劳利塔罗牌的丰富图纸开辟了一种全新的塔罗牌方法。有才华的纸牌制作者利用这种自由来围绕各种主题创造套牌。以下是21世纪塔罗牌的一些例子。左边的第一张牌来自2006年的神奇动物园塔罗牌，由卡伦·马奥尼和亚历克斯·乌科洛夫创作。第二张牌来自诡月塔罗牌，可能是21世纪早期最流行的塔罗牌之一，由Patrick Valenza于2008年出版。第三张牌来自于2009年由丽莎·亨特创作的童话塔罗牌。她宁愿把这张牌叫做勇气。最后一张牌来自备受赞誉的怀尔德伍德塔罗牌，2010年由马克·瑞恩与约翰·马修斯合作构思，威尔·沃辛顿为德鲁伊工艺塔罗牌绘制插图。马克·瑞安称这张牌为伍德沃德，代表森林的守护者。不同的艺术家对(道德)力量或勇气的概念给出了非常不同的个人解释，这与传统的象征主义无关。

有了这四张牌，我们来到了时间旅程的终点，伴随着力量的美德。这是一段漫长的旅程，这让我们能够区分意大利和法国的主导力量象征。这段旅程的长度强调了这张牌在塔罗牌中的重要性。