为了从审判牌开始时间之旅，我将向你们展示一幅12世纪法国手稿的细节，它是在亚曼制作的，被称为《潘普洛涅圣经》。这是中世纪艺术的美丽典范。这个图像很好地说明了卡牌的本质，死者的复活为最后的审判，和灵感的来源，圣经。我们看见四个长着翅膀的天使在吹小号。在图像的中心，死者正在从坟墓中复活。许多塔罗牌都有不同的灵感来源，这张牌的灵感纯粹是ji督教的，基于圣经中的启示录。这张卡最初被称为天使，在它被称为(最后)审判之前。让我们首先看看这个主题是如何在不同的现存手绘卡片上表现出来的。四张卡片幸存下来，其中三张如下图所示。
从左到右，我们有1442年米兰维斯康蒂·莫德朗牌的审判牌，难以确定年代的费拉雷斯·查理六世牌和1452年至1454年维斯康蒂·斯福尔扎牌的1475年至1490年扩展版。未显示的第四张幸存的卡片来自范·巴切的收藏。这张牌可以追溯到15世纪末，是基于维斯康蒂·斯福尔扎牌。卡普兰《塔罗牌百科全书》第一卷的第101页显示了一张质量不佳的塔罗牌照片。据卡普兰说，这张卡片已经卖给了米兰的一位私人收藏家，目前还没有这张卡片质量更好的照片。
在Visconti di Modrone卡片上，我们看到两个拿着小号的天使，其中一个在吹着让死人复活的小号。三个人在耶su ji督的注视下从坟墓里爬了出来。在卡片的顶部写着“起立等待判决”(surgite ad judicium)。在天使的旗帜上，我们看到了维斯康蒂家族(金色旗帜上一只鸽子对着灿烂的太阳)和斯福尔扎家族(黑色旗帜上的生命之泉)的家族标志。我们不能低估这张牌对于理解塔罗牌结构发展的重要性，当这副牌被创造出来时，塔罗牌结构还没有固定。米兰的维斯康蒂·迪·莫德隆牌可能只有16张王牌，而与此同时，费拉拉的14张王牌结构占了上风。在这个14张王牌的结构中，没有审判牌的位置。米兰最后采用了14张王牌结构，所以布雷拉-布兰比拉牌组和原来的维斯康蒂斯福尔扎牌组只有14张王牌，没有审判牌。1460年左右，未来的埃斯特公爵埃尔科尔一世在29岁的时候在那不勒斯宫廷接受了15年的教育后回到了费拉拉。他的回归可能给关于王牌结构的讨论带来了新的推动力，几年后，第一副包含22张王牌的Trionfi牌出现在费拉拉。这个结构包括判断卡。我们可以得出结论，22王牌结构的发展不是一个人或一群学者的工作。米兰法院和费拉雷斯法院关系很好，可能在两个法院的几个人之间就王牌结构进行了生动的讨论。作为这些讨论的结果，米兰人提出的包括审判牌的建议被保留在最终的王牌结构中。
第二张图，来自查理六世牌组的审判牌，是第一批有这个新的22张结构的牌组之一。这里我们看到两个天使唤醒死者。
第三张牌来自维斯康蒂·斯福尔扎牌组。两个天使在用号角唤醒死人。在他们的喇叭上有两个旗帜，一个是灿烂的太阳，另一个是十字架。这面带有十字架的旗帜让我们想起复活的ji督经常出现的旗帜，白底的红十字意味着战胜死亡。三个人正从坟墓里站起来。在两位天使的上方，有一位留着胡须、戴着王冠的老人，右手拿着一把剑指着空中，左手拿着一个魔法球。剑象征着老人的决定，圆球象征着他的力量。这个老人很可能是天父上帝或耶稣基督的化身。一旦22张王牌结构被意大利贵族采用，至少有六张牌被添加到维斯康蒂斯福尔扎牌组中以完成结构，可能在1475年到1490年之间。审判牌是这个扩展的一部分。这张牌在风格上与维斯康蒂·迪·莫德隆卡有很多相似之处，所以它很可能是死于1477年的博尼法西奥·本博最后的作品之一。
现在让我们来看看1500年左右的审判牌。
在修复工作中，在古书装订中发现了三张从未切割的纸张中提取的卡片。从左到右分别是罗森瓦尔德、布达佩斯和罗斯柴尔德的审判卡。前两幅画很原始，第三幅质量好得多。在这三张牌上，一个天使召唤死者复活接受审判。尽管画质要差得多，但这条信息没有受到影响，画面构图与查理六世的牌相同，只有天使和死人从坟墓中升起。与之前那些难以标准化的卡片不同，这里所有的卡片都代表了完全相同的场景:天使吹喇叭，死者从坟墓里站起来。这个场景在文艺复兴时期的艺术中是如何表现的?许多伟大的画家都受到《最后的审判》的启发。最有名的是米开朗基罗的画。在细节上有很多象征意义，我们看到人类的灵魂上升到天堂或下降到地狱。乔托和乔瓦尼·达·摩德纳等其他画家也以最后的审判为主题创作了不朽的画作，但他们专注于描绘地狱和天堂。这些作品都没有包含对审判的呼吁，它们都关注审判后人类灵魂的变化。让我们从一些表现复活的作品开始。
从左到右，我们有一幅博恩祭坛的细节画，创作于1445年至1450年由佛兰德画家罗吉尔·凡·德·威登创作，一幅是《罗汉大画报》的微缩画，创作于1418年至1435年由昂热的罗汉画报大师创作最后一幅是《路易·拉瓦尔画报》的微缩画，创作于1470年至1485年由让·科隆贝创作。博恩祭坛是罗吉尔·范·德·威登的主要成就。它由9块镶板组成，其中6块镶板两面都有彩绘。我们在中央的面板上看到四个天使唤醒死者，大天使米迦勒正在称重每个人的灵魂，ye稣ji督坐在彩虹上，脚踩在一个球体上，进行审判。其他正面的面板，展示了一个连续的景观，在最左边(从观众的观点来看)是天堂的大门，在最右边是地狱的入口。称灵魂的重量的概念不是来自圣经，它第一次出现在公元二世纪的ji督教文献中。在《圣经》《启示录》20章12节中，人的灵魂是根据他的生命册来审判的。在中间，死者正在从坟墓中升起，在其他面板上，他们被描绘成在接受审判后从中央面板前往最终目的地。在洛汗人的时刻，我们看到四个天使吹喇叭，一个天使帮助死者从坟墓中复活。在天使之间，我们看到一个老人，他可以清楚地认出是ye稣ji督，拿着和维斯康蒂·斯福尔扎牌上描绘的一模一样的剑和能量球。这里他坐在彩虹上。在第三个图像中，我们再次看到四个天使在吹号。ye稣ji督在这里的位置与第一幅画完全相同，他坐在彩虹上，脚放在一个球体上。许多灵魂正在从坟墓中升起，大天使米迦勒正在监督这一行动。让我们再看两个例子:
上面这两幅图是16世纪初的。第一幅画是1502年在奥维多大教堂画的。它描绘了一个复活的场景，两个几乎没有穿衣服的男天使吹着小号，许多死人从坟墓里爬出来。在天使的号角上，我们看到一条带有红十字的白色旗帜，象征着战胜死亡。第二幅画是Jan Provost在1505年之后画的。我们又看见天使吹号，死人从坟墓里复活。ye稣ji督坐在两个天使中间。在ye稣的下面有一个权球，在他的右脚下面有一本生命册，根据这本书，他决定谁将下地狱，谁将进入天堂。在我们回到塔罗牌之前再看两张图片
第一张图片是14世纪末的一份法国手稿的插图，是Raoul de Presles对13世纪拉丁文手稿《圣奥古斯丁，上帝的文明》的翻译。我们再次看到两个天使在死人中行走，ye稣ji督坐在彩虹上，脚搁在一个圆球上。在四个角上是启示录4:6-8中描述的四个活物，一只狮子，一个男人和一只鹰。注意，它们显示在一个倒置的(左<->右)配置相对于马赛世界塔罗牌。第二幅画是汉斯·梅姆林在1470年画的。这幅画的构图与伯恩的祭坛画完全相同，只是增加了一些细节。ye稣被他的12个门徒约瑟和玛利亚包围着。在地面上，我们看到，当米迦勒正在衡量人类的灵魂时，mo鬼正试图独立于ye稣的审判而夺走他们。其他天使在那里阻挠这次尝试。
我可以举出更多的例子，但本质上它们都是一样的。死者的复活深深植根于ji督教文化中，很早就在某种表现形式中具体化了，这种表现形式不再改变。插图之间的差异是由可用的空间、使用的技术和艺术家的技术技能来指导的。让我们看看，在接下来的几个世纪里，塔罗牌是否也同样如此。
从左到右分别是无名氏巴黎塔罗牌、让·维维尔塔罗牌和让·诺布莱特塔罗牌。三层牌都是在巴黎制造的，分别是在1625年，1645年和1659年左右。塔罗牌相当小，而木版印刷并不是提供详细图像的最佳技术。因此，就我们在上面看到的艺术而言，在所有后来的塔罗牌图像中，ye稣ji督都被遗漏了，而且这些牌的表现比查理六世的那副牌更受限制，只有一个天使，在大多数情况下，几个死人从坟墓里爬出来。虽然图像代表相同的场景，但我们将更仔细地观察区分不同卡片的细节。在巴黎的塔罗牌上，我们看到非常快乐的死人复活。他们把手臂举在空中表示高兴。在另外两张卡片上，复活的人把手放在一起，好像他们在祈祷感谢上帝。在同样的两张卡片上，小号上有一面旗帜，上面有十字架，象征着战胜死亡。天使们正从云后出现。巴黎塔罗牌描绘了从坟墓中复活的人(就像上面展示的所有艺术插图一样)，在另外两张牌上，他们从坟墓中升起(就像上面展示的所有15世纪的卡牌一样)。在Vievil牌上我们看到坟茔后面的风景，Noblet牌在这方面比较冷静。Vievil牌上的天使没有穿衣服，而另外两张牌上的天使是穿衣服的。现在让我们来看看同一时期的意大利纸牌。
接下来的四张卡片来自意大利，都是在博洛尼亚创作的。从左到右，我们看到塔罗奇诺牌，大约在1668年由朱塞佩·米特利创作，是明查特牌中天使的标准代表，是意大利塔罗奇诺牌的早期代表最后是标准塔罗奇诺牌的代表。除了Mitelli卡，其他卡都是意大利使用的标准图案。
我们回想起这张卡片在意大利的名字，天使。所以朱塞佩·米特利选择遵从这个名字，不展示其他任何东西。同时，Minchiate牌集中在天使身上，他同时吹着两个喇叭。天使下方的城市景观很容易被认出是博洛尼亚市。塔罗牌是由弗朗西斯科·贝尔蒂创造的，他从马赛塔罗牌中保留了法国的头衔。最后是一张塔罗奇诺牌，根据大英博物馆的说法，这张牌由安东尼奥·德·玛丽亚(Antonio de Maria)保存。同样在这里，天使是图像中的主导人物。
接下来的四张牌来自马赛塔罗牌家族。第一张卡片是这张卡片的标准代表，由Jean Dodal(可能是Jean Payen的笔名)在1701年或之后创作。第二张牌属于马赛塔罗牌的Besançon变体，起源于法国东北部的德语区，后来被德国和瑞士的德语区所采用。这副牌最初是由斯特拉斯堡的弗朗索瓦·伊斯纳德创造的，但在1794年被一个名叫J·伯努瓦的人修改过，使其符合法国大革命的规则，即禁止任何与贵族和宗教有关的内容。因此，这张卡片被重新命名为La Trompette(小号)。第三张牌属于皮埃蒙特塔罗牌家族，由都灵的纸牌制造商罗西尼在18世纪末制作。我们注意到这张卡片的意大利名字“安杰洛”。罗西尼还出版了一副法语塔罗牌，但这不是皮埃蒙特塔罗牌，而是基于马赛1型塔罗牌的一副牌。最后一张卡片是米兰的Fratelli Avondo制作的。它以1835年米兰的卡洛·德拉罗卡(Carlo Dellarocca)创作的索普拉菲诺(Soprafino)牌为模型，后者又以皮埃蒙特(Piemontese)模型为基础进行了创作。这张卡片现在被称为Il Giudizio，是《审判》的意大利语翻译，而不是原来的意大利语名字。除了名字和风格不同，所有的牌都严格遵循马赛塔罗牌的模式。
在法国马赛塔罗牌之外，塔罗牌的发展并没有停止。这里有三张来自意大利的卡片和一张来自比利时的卡片，都有各自的特点。从左到右，我们看到一张18世纪无名氏的佛罗伦萨明基亚特牌，一张18世纪末卡西尼在费拉拉制作的双头塔罗奇诺牌，一张18世纪由让·吉赛恩在布鲁塞尔制作的比利时塔罗牌，以及1810年由德国印刷商冈彭伯格在米兰印刷的伦巴第塔罗牌。
明奇特审判卡在构图上与上图所示的博洛尼亚卡相同，尽管通过更好的印刷技术，绘图更加精细。天使的两个喇叭上各有一面旗帜，上面装饰着佛罗伦萨统治家族美第奇的纹章。天使下面的城市景观现在很明显是佛罗伦萨。塔罗奇诺牌一直被用作扑克牌，直到今天，塔罗奇诺牌在博洛尼亚和周边地区都很受欢迎。因此，塔罗奇尼牌是塔罗牌家族中第一个在1770年左右成为双头牌的牌就不足为奇了。虽然这张牌被称为天使，但它只是双头塔罗奇诺牌上的天使。比利时塔罗牌以Vievil牌为模型，只是风格不同。伦巴第的塔罗牌令人惊讶，死者从火焰中升起，这是我们在任何其他塔罗牌中都没有遇到过的，在上面的任何艺术插图中也没有。
18世纪末，法国神秘主义者开始对塔罗牌产生兴趣，他们认为塔罗牌是埃及书写和知识之神透特的古书。15世纪的意大利学者发明了塔罗牌的结构，我认为没有比这更值得称赞的了。这些神秘主义者中最早的一个是让-巴蒂斯特·阿利特，他以埃泰拉的笔名活跃。他重新设计了塔罗牌，保留了塔罗牌的基本结构，但改变了牌的名称和号码，甚至更换了一些牌。审判牌保存在数字16下面。他做了一个更有活力的场景，大多数复活的人都穿着衣服。这里展示的图片是一个世纪后制作的一张牌，代表了原始牌的精确副本。第二张牌来自第一版的奥斯瓦尔德沃思塔罗牌，只有大牌，出版于1889年。奥斯瓦尔德·沃思是一位在法国工作的瑞士神秘学家。他的牌非常接近马赛的塔罗牌，增加了象征意义。在审判牌上，旗帜上的颜色是颠倒的，我想这不是为了象征的目的，而是为了暗示他的瑞士血统。到19世纪末和20世纪初，塔罗牌和法国神秘主义者的著作被他们的英国同事发现。第三张牌来自1909年出版的著名的莱德·韦特·史密斯，就像之前的马赛塔罗牌一样。这些卡片是由Pamela coleman Smith在Arthur E. Waite的指导下绘制的。第四张牌来自托特塔罗牌，由弗里达·哈里斯夫人在阿莱斯特·克劳利的指导下绘制。克劳利是一个极具争议性的人，就像亚瑟·爱德华·韦特一样，他曾是金色黎明的赫尔墨斯教团成员。对他来说，马赛的塔罗牌限制了太多审判牌的意义，所以他改变了这张牌的名字。纪元指一段时间，克劳利认为这张牌是时间的王牌，宣布一个新的纪元开始了。在卡片的前景，一个孩子的剪影，象征着这个新的时代。受这个名字和插图的变化的启发，下面我向你展示四个现代牌，艺术家也决定使用其他名字和改变插图。
有许多套牌改变了一张或几张牌的名字，所以这里我们只是随机选择了一些改变了审判牌名字的套牌。从左到右，我们有宇宙部落塔罗牌的涌现牌，于1998年由史蒂夫·波兹曼创作，德鲁伊工艺塔罗牌的重生牌，于2004年由菲利普和斯蒂芬妮·卡尔-戈姆创作，今日旅程塔罗牌的意识牌，于2011年由特蕾莎·苏·麦克亚当斯创作，以及达卡那塔罗牌的普律当丝牌，于2014年由简·登黑尔创作。
在“涌现”牌上，我们看到一个长着仙女般翅膀的裸体男子，坐在漂浮的树叶上，看着头顶上出现的紫色圆球。引用这副牌的官方描述，宇宙部落塔罗牌是“……宇宙部落塔罗牌从自然、神话、迷幻和当代异教文化中汲取灵感，激发了新一代的恐惧、希望和欲望。从来没有一个塔罗牌如此大胆地将当代灵魂与永恒的宇宙重新联系起来……”牌使用广泛的艺术裸体没有成为一个se情或挑衅牌。在重生牌上，我们看到一个赤身luo体的孩子离开黑暗的寺庙。在他前面，有一只兔子。重生是审判卡牌的一个关键词，所以在现实中这张卡牌与最初的解释非常接近。在意识卡上，我们看到一群人盯着一个巨大的屏幕。在审慎牌上，判断的定义。达卡纳塔罗牌赢得了多个奖项，被誉为真正创新的塔罗牌。
在这四张牌上，我们看到了审判牌的四种不同的含义，以一种非常不同的方式表达。我把它留给读者去进一步探索这些套牌，如果他们觉得审判的形象很吸引人的话。
六个世纪以来，我们的审判卡之旅到此结束。在塔罗牌出现之前，复活的插图已经确定了许多世纪，历史上没有任何塔罗牌改变过这一点。直到最近几年才出现了替代名称和插图。审判牌的主要关键词是重生，当这张牌出现在传播中，它暗示着我们意识的觉醒，这要归功于自我反省的行为。
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